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夫十室之邑，必有忠信，欲求不朽，弘之在人。何者交阯远居南裔，越裳之
俗也；敦煌僻处西域，昆戎之乡也。求诸人物，自古阙载。盖由地居下国，路绝
上京，史官注记，所不能及也。既而士燮著录，刘暡檬椋蚶诼溆⒉牛尤�
盈瞩者矣。向使两贤不出，二郡无记，彼边隅之君子，何以取闻于后世乎？是知
著述之功，其力大矣，岂与夫诗赋小技校其优劣者哉？
自战国以下词人属文，皆伪立客主，假相酬答。至于屈原《离骚》辞，称遇
渔父于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵。以兹
叙事，足验凭虚。而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，
不其甚邪！必如是，则马卿游梁，枚乘谮其好色；曹植至洛，宓妃睹于岩畔。撰
汉、魏史者，亦宜编为实录矣。
嵇康撰《高士传》，取《庄子》、《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏
之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，
论地则南北殊壤，而辄亻并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鹬，
伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止揄袂缁帷之林，濯缨沧
浪之水，若斯而已也。
庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。至若神有混沌，
编诸首录。苟以此为实，则其流甚多，至如蛙鳖竞长，蚿蛇相邻，莺鸠笑而后
方，鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》、《齐谐记》，并可引为真事矣。夫识
理，何为而薄周、孔哉？
杜元凯撰《女记》，博采经籍前史，显录古老明言，而事有可疑，犹阙而不
载。斯岂非理存雅正，心嫉邪僻者乎？君子哉若人也！长者哉若人也！
《李陵集》有《与苏武书》，词采壮丽，音句流靡。观其文体，不类西汉人，
殆后来所为，假称陵作也。迁《史》缺而不载，良有以焉。编于《李集》中，斯
为谬矣。
○杂识（十条）
夫自古学者，谈称多矣。精于《公羊》者，尤憎《左氏》；习于《太史》者，
偏嫉孟坚。夫能以彼所长而攻此所短，持此之是而述彼之非，兼善者鲜矣。又观
世之学者，或躭玩一经，或专精一史。谈《春秋》者，则不知宗周既陨，而人有
六雄；论《史》、《汉》者，则不悟刘氏云亡，而地分三国。亦犹武陵隐士，灭
迹桃源，当此晋年，犹谓暴秦之地也。假有学穷千载，书总五车，见良直而不觉
其善，逢牴牾而不知其失，葛洪所谓藏书之箱箧，五经之主人。而夫有云：“虽
多亦安用为？”其斯之谓也。
夫邹好长缨，齐珍紫服，斯皆一时所尚，非百王不易之道也。至如汉代《公
羊》，擅名《三传》，晋年《庄子》，高视《六经》。今并挂壁不行，缀旒无绝。
岂与夫《春秋左氏》、《古文尚书》，虽暂废于一朝，终独高于千载。校其优劣，
可同年而语哉？
夫书名竹帛，物情所竞，虽圣人无私，而君子亦党。盖《易》之作也，本非
记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧，事非虚
美，亦由视予犹父，门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞，
师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤，《太玄》、《法言》，恣加褒赏，虽内举
不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼叡哲，子云参圣，在于著述，不能忘私，则自
中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》，偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，
复焉足怪哉？
子曰：“女为君子儒，无为大人儒。”儒诚有之，史亦宜然。盖左氏明、司
马迁，君子之史也；吴均、魏书，小人之史也。其薰莸不类，何相去之远哉？
“礼云礼云，玉帛云乎哉？”史云史云，文饰云哉？何则？史有固当以好善
主，嫉恶为次。若司马迁、班叔皮，史之好善者也；晋董狐、齐南史，史之嫉恶
者也。必兼此二者，而重之以文饰，其唯左丘明乎！自兹以降，吾未之见也。
夫所谓直笔者，不掩恶不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫。但举其
宏纲，存其大体而已。非谓丝毫必录，琐细无遗者也。如宋孝王、王劭之徒，其
所记也，喜论人帷薄不修，言貌鄙事，讦以为直，吾无取焉。
夫故立异端，喜造奇说，汉有刘向，晋有葛洪。近者沈约，又其甚也。后来
君子，幸为详焉。
昔魏史称朱异有口才，挚虞有笔才，故知喉舌翰墨，其辞本异。而近世作者，
撰彼口语，同诸笔文。斯皆以元瑜、孔璋之才，而处丘明、子长之任。文之与史，
何相乱之甚乎？
夫载笑立言，名流今古。如马迁《史记》，能成一家；扬雄《太玄》，可传
千载。此则其事尤大，记之于传可也。至于近代则不然。其有雕虫末伎，短才小
说，或为集不过数卷，或著书才至一篇，莫不一一列名，编诸传末。事同《七略》，
巨细必书，斯亦烦之甚者。
子曰：“齐景公有马千驷，死之日，人无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之
下，民至于今称之。”若汉代青翟、刘舍，位登丞相，而班史无录；姜诗、赵壹，
身止计吏，而谢《书》有传。即其例也。今之修史者则不然。其有才德阙如，而
位宦通显，史臣载笔，必为立传。其所记也，止具其生前历官，殁后赠谥，若斯
而已矣。虽其间伸以状迹，粗陈一二，幺么恒事，曾何足观。始自伯起《魏书》，
迄乎皇家《五史》，通多此体。流荡忘归，《史》、《汉》之风，忽焉不嗣者矣。
外篇 汉书五行志错误第十
班氏著志，牜氏牾者多。在于《五行》，芜累尤甚。今辄条其错缪，定为四
科：一曰引书失宜，二曰叙事乖理，三曰释灾多滥，四曰古学不精。又于四科之
中，疏为杂目，类聚区分，编之如后。
第一科
引书失宜者，其流有四：一曰史记、《左氏》，交错相亻并；二曰《春秋》、
史记，杂乱难别；三曰屡举《春秋》，言无定体；四曰书名去取，所记不同。
其志叙言之不从也，先称史记周单襄公告鲁成公曰，晋将有乱。又称宣公六
年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。案宣公六年，自《左传》所载也。夫上
论单襄，则持史记以标首；下列曼满，则遗《左氏》而无言。遂令读者疑此宣公，
亦出史记；而不云鲁后，莫定何邦。是非难悟，进退无准。此所谓史记、《左氏》
交错相亻并也。
《志》云：史记成公十六年，公会诸侯于周。案成公者，即鲁侯也。班氏凡
说鲁之某公，皆以《春秋》为冠。何则？《春秋》者，鲁史之号。言《春秋》则
知是鲁君。今引史记居先，成公在下，书非鲁史，而公舍鲁名。胶柱不移，守株
何甚。此所谓《春秋》、《史记》杂乱难别也。
案班《书》为志，本以汉为主。在于汉时，直记其帝号谥耳。至于它代，则
云某书、某国君，此其大例也。至如叙火不炎上，具《春秋》桓公十四年；次叙
稼穑不成，直云严公二十八年而已。夫以火、稼之间，别书汉、莽之事。年代已
隔，去鲁尤疏。洎乎改说异端，仍取《春秋》为始，而于严公之上，不复以《春
秋》建名。遂使汉帝、鲁公，同归一揆。必为永例，理亦可容。在诸异科，事又
不尔。求之画一，其例无恒。此所谓屡举《春秋》，言无定体也。
案本《志》叙汉以前事，多略其书名。至于服妖章，初云晋献公使太子率师，
佩以金玦。续云郑子臧好为聚鹬之冠。此二事之上，每加《左氏》为首。夫一言
可悉，而再列其名。省则都捐，繁则太甚。此所谓书名去取，所记不同也。
第二科
叙事乖理者，其流有五：一曰徒发首端，不副征验；二曰虚编古语，讨事不
终；三曰直引时谈，竟无它述；四曰科条不整，寻绎难知；五曰标举年号，详略
无准。
《志》曰：《左氏》昭公十五年，晋籍谈如周葬穆后。既除丧而燕。叔向曰：
王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王一岁而有三年之丧二焉，于是乎与丧宾
燕，乐忧甚矣。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣，将安用之。案其后
七年，王室终如羊舌所说，此即其效也，而班氏了不言之。