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慢贤者亡，古今一也。故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。
故尚贤、使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不
悖，长幼有序，则事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节
者，死生此者也；忠者，惇慎此者也。兼此而能之，备矣。备而不矜，一自善也，
谓之圣。不矜矣，夫故天下不与争能而致善用其功。有而不有也，夫故为天下贵
矣。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
成相第二十五
请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！
请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。
论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同国必祸。
曷谓罢？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主埶移。
曷谓贤？明君臣，上能尊主爱下民。主诚听之，天下为一海内宾。
主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹶。愚以重愚，暗以重暗成为桀。
世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。
武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之於宋立其祖。
世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。
世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。
世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀基毕输。
请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。
基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏。由之者治，不由者乱何疑为？
凡成相，辨法方，至治之极复后王。复慎、墨、季、惠，百家之说诚不详。
治复一，修之吉，君子执之心如结。众人贰之，谗夫弃之形是诘。
水至平，端不倾，心术如此象圣人。而有埶，直而用抴必参天。
世无王，穷贤良，暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息，圣人隐伏墨术行。
治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
治之志，后埶富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之能远思。
思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰为圣人。
治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。
成相竭，辞不蹶，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。
请成相，道圣王，尧、舜尚贤身辞让。许由、善卷，重义轻利行显明。
尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。
尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世孰知之？
尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜！南面而立万物备。
舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲贤者予。
禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下身休息。
得后稷，五谷殖，夔为乐正鸟兽服。契为司徒，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚疏三江。
禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革，直成为辅。
契玄王，生昭明，居於砥石迁於商。十有四世，乃有天乙是成汤。
天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。
愿陈辞，世乱恶善不此治。隐讳疾贤，良由奸诈鲜无灾。
患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更何觉时？
不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。
门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极。是非反易，比周欺上恶正直。
正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美岂独无故？
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。
人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌。妒功毁贤，下敛党与上蔽匿。
上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流於彘。
周幽、厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！
欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶。进谏不听，刭而独鹿弃之江。
观往事，以自戒，治乱是非亦可识。讬於成相以喻意。
请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正国乃昌。
臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力。
守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与孰私得？
君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱孰私王？
君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱孰它师？
刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。
请牧祺，明有基，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。
听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显民反诚。
言有节，稽其实，信诞以分赏罚必。下不欺上，皆以情言明若日。
上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜舍巧拙。
臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。
赋第二十六
爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以
葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。
王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？
性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海
者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。──礼。
皇天隆物，以示下民，或厚或薄，常不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤。
涽々淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，
精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不
识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲而杂污之为狄者邪？
甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇迹邪？行为动静，待之而后适者邪？血气
之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵
也，夫是之谓君子之知。──知。
有物於此，居则周静致下，动则綦高以钜。圆者中规，方者中矩。大参天地，
德厚尧、禹。精微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反
也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文。往来惛惫，通于大神，
出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设
辞，请测意之。曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者与？
行远疾速而不可托讯者与？往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者
与？功被天下而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。
广大精神，请归之云。──云。
有物於此，亻蠡々兮其状，屡化如神。功被天下，为万世文。礼乐以成，贵
贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家
败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五
泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父
母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而
恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。──蚕。
有物於此，生於山阜，处於室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而
行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚
博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，
其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头銛达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以
为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。
既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。──箴。
天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽晦
登昭，日月下藏。公正无私，反见从横