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①歌剧《塞维利亚的理发师》中的人物。
②加尔西拉索·德·拉维加（1501—1536），西班牙文艺复兴时期的著名诗人。
③公元一世纪拉丁诗人。
④胡安·梅伦德斯·巴尔德斯（1754—1817），西班牙诗人。
⑤十八世纪西班牙诗人。
⑥星期五为基督教徒的斋日，不许吃肉。
那种宗教狂热终于像十二级台风一样刮过去了。大祭司（当时他还不是大祭司）成为纯洁的田园诗人，赢得了众人的尊敬。当然，这个时期离现在已十分遥远了。现在，谁还会记得梅伦德斯·巴尔德斯？谁还会记得堂卡耶塔诺·里帕米兰的《比尔比利斯的一个牧人的牧歌和田园诗》？浪漫主义和自由主义将这一切全都一扫而空。浪漫主义虽已成为昨日黄花，但田园牧歌也一去不复返了，就是那些具有讽刺作用的讽刺诗也不再受人欢迎。堂卡耶塔诺并不像众多的教士那样只为过去的岁月大唱赞歌，他不喜欢颂扬过去。谈到诗歌，他认为诗歌革命并没有带来任何好处。
“我们的这个社会非常虚伪，非常凄凉，缺乏教养，”他常常对斐都斯塔那些热爱他的年轻人说，“比如说，你们都不会跳舞，那么，你们怎么会从中得出结论，认为搂住一个姑娘的腰，将她尽量往自己胸口贴近，这是一种高尚的行为呢？”
他以为眼下在沙龙里跳的舞就是他当年在马德里时出于好奇前去观看的那种搂搂抱抱的波尔卡舞。
“我们那个时候跳的舞可不是这样的。”
大祭司早已忘了，他除了和椅子共舞外，从来没有跳过集体舞。不过，当年在神学院学习时，他笛子吹得很好，还喜欢一个人跳舞。即使在眼下，他还能凭自己的天赋和丰富的想像力，谱出轻快的舞曲，在他常说的“小范围”里，斜披着斗篷，将教士帽挟在腋下，微微提起法衣，跳一会儿单人舞，其中不乏大量的旋转、屈膝和剪腿跳等动作。年轻人见了，都哈哈大笑，大祭司则洋洋自得，认为自己当年没有能通过笔杆子赢得的胜利，这会儿却用两只脚获得了。
上面讲到的舞蹈他一般都是在聚会时跳的。自从医生禁止这个年过七旬的老人在夜里写诗看书后，他几乎每次聚会都要参加。不参加这种热热闹闹、男欢女爱的晚会，他每天晚上就寂寞难挨。玩牌玩腻了，教士和衣冠楚楚的主教间的会晤，正如他说的那样，使他感到伤心，因为他既不是自由派，也不是卡洛斯分子，他只是一个神父。年轻人喜欢和他在一起，与某些学识渊博的斐都斯塔人相比，他们更愿意和他交往。当地的年轻诗人和报刊记者都认为他爱批评爱挑剔，尽管他平时总是彬彬有礼、和蔼可亲。比如，有时他在街上遇到了特里封·卡门纳斯（他是斐都斯塔最有作为的诗人，每次赛诗会他都获胜），他便招手让诗人过来，拿自己的鹰钩鼻子贴近对方的大耳朵，说：
“你那首诗我拜读了……不坏，不过，你不应该忘记诗的技巧。要多读一点古典诗歌，特里封西约①。你还能找到比下面的诗句更简洁的诗句吗？
①特里封的昵称。
我见到一只小鸟，
栖息在百里香上。”
接下去，他便大声背诵起维耶格斯①那首温情脉脉的诗，眼中噙着泪水，嘴里唾沫四溅，从开头一直背到结束。对于大祭司的这种不拘一格的行为教士会的多数人都能予以谅解，因为他已是垂暮之年的人了。
①十六世纪西班牙诗人。
“即使这样，”一个才到斐都斯塔的年轻教士（他是司法部长的亲戚）说，“即使这样，他说起话来，信口开河的样子还是不能原谅的。他太随便了，说话用的字眼也与他的身份不相称。”
大祭司曾经在自己的讽刺诗中几次嘲弄过这位教士，对他的话，大祭司总是用下面的这一番话来做出回答：
“这又有什么关系呢。我现在来吟诵两行我的同乡、我最崇敬的诗人马西亚尔的诗，我认为非常适合：
我的诗篇虽不那么正经，
但我的为人非常纯正。①”
①原文为拉丁文。
这就是说，他认为自己在语言方面虽有失检点，但行为非常规矩，而别的一些教士在行动方面常常越规。他说起话来信口开河，这是他一贯的表现，并不是偶然如此。而他引用马西亚尔这两行诗的含意也就在这里。
那天下午大祭司谈兴很浓。奥布杜利娅来教堂参观激发了他长期遭压抑的欲望和他已渐趋淡漠的对女人——说得更确切一点，是对已婚女子的激情。奥布杜利娅留下的那种香味别人都没有闻到，堂卡耶塔诺却闻到了。
对大祭司刚才的问话，讲经师只微微一笑，以示回答。他没有离开圣器室，因为他有事要对大祭司说。每次祈祷后，有些教士喜欢留下来聊一会儿天，“小聚片刻”，可是，德·帕斯却很少参加这样的小聚。如果天气晴朗，参加小聚的教士们会一起出去沿公路散散步，或上埃斯波隆公园走走。如果下雨，或者天快下雨，聊天的时间便会延长，直到“公鸽”有意让带在身上的教堂钥匙发出声来，教士们才各自回家。别以为祈祷后喜欢留下来聊天的那些人都是好朋友。就像别的围成一圈爱对他人说长道短的人一样，他们也爱议论不在场的同事，好像自己毫无缺点似的，他们还装出他们一辈子不想分开的样子。这时，如果聊天的人中走掉了一人，开始几分钟他们还会对他表示几分尊重。等过去了一些时间，估计他也该到家了，留下来的人中一定会有人说：
“就拿这位来说吧……”
他边说边指一指教堂的大门。大伙儿都明白，他话里的意思就是：“集中火力向他开火吧！”
于是，离去的这个人便被说得一无是处。
大祭司也是喜欢对别人评头论足的人。比如，副主教堂雷斯蒂图托·莫乌雷洛的绰号就是他给取的，至今，副主教本人对此还一无所知。教士会里的人背后没有一个人叫他莫乌雷洛，也没有人叫他副主教，大家都称他“格洛塞斯特尔”。除了右肩略微有点倾斜外，堂雷斯蒂图托可是个挺帅的小伙子，个子几乎和司法部长的那个亲戚一样高。生理上这一难以治愈的缺陷已成了他追求风雅不可逾越的障碍。于是，他只好“将错就错”，有意夸大这一缺陷，使自己显得十分滑稽。他将身躯拼命向右边倾斜，活像一颗垂柳。他这一奇特的身姿使人们觉得莫乌雷洛这个人总好像在窥视着什么，仿佛他总爱听一些流言蜚语和小道消息，有时甚至还会通过门的锁眼窃听他人的机密。副主教虽没有读过达尔文的著作，但他却发现自己像大写字母“F”一样的身姿，以及精明、奸诈、口是心非、居心不良等性格特征，竟然和他特别器重的马基雅维洛主义①有着某种神秘的联系。他自以为自己从讲经师那儿学来的皮笑肉不笑的模样能欺骗众人。他虚情假意，两面三刀，表面客客气气，和蔼可亲，甚至还装出糊里糊涂的样子，用来掩饰他的妒忌之心。
①马基雅维洛（1469—1527），意大利政治家、历史学家，马基雅维洛主义的特点是通过奸诈、隐晦的手段达到自己的目的。
不过，正如大祭司说的那样，不管他装得怎样和蔼可亲，不管他自以为怎样像马基雅维洛，他总还是骗不过大家。
平时说话，他总喜欢贴着对方的耳根边说，一边还挤眉弄眼，用的字眼意思含混，模棱两可，像魔术匣一样叫你弄不清里面包含的是什么意思。他是个伪君子，在宗教信仰的外在形式方面常装做不太在意的样子，以便显示出他的一片虔诚完全发自内心。他是个令人捉摸不定的