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齐国收到人质，立刻发兵入赵，襄救赵国。秦兵一看时机不利，也就引兵撤退了。
齐国于是很有面子，感觉自己救了赵国，吓跑了秦人，恢复了国内民众的自信。它从五国联军揍它的阴影中慢慢爬出来了，从“非正常国家”变成“正常国家”了。齐国正在雄心勃勃，有复出江湖之想的时候，为政十九年的齐襄王却英年而逝了。他的逝世对中国未来走向影响巨大，接班的王子建是个懦弱之主，全听老妈的和收了秦国赃钱的相国后胜的主意，采取远离战争的鸵鸟策略，四十余年置身战争之外，客观上为秦国的远交近攻做了呼应。齐国终于没有复出江湖，终于在四十年后，齐王建苟延残喘也喘到了头，国破家亡，饿死于松柏之间。亦可叹也。
赵太后女士二三事：
赵太后也是有法家思想的。这其实和触龙一样。
作为赵惠文王的媳妇，她在老公死后主持国事，拉扯不肖的赵孝成王，颇使赵国有一线勃勃生气。是个女强人。
有一次，齐国使臣到邯郸拜会赵太后。赵太后问使者：“贵国的年成如何？百姓平安吧？王上的玉体可好？”
齐使不高兴地回答：“下臣奉命出使贵国，专诚拜候太后。太后未问齐王如何，却先问年成和百姓，这不是把贵贱的次序弄颠倒了吗？”
太后说：“不然，如果没有好年成，怎么能有百姓？要是没有百姓，怎么会有君王？！”——嗬！值得鼓掌，却非一般女流。
赵太后进一步问道：“贵国有个钟离子，他帮助无粮的人吃饱，帮助无衫的人穿暖。这是帮助国君抚养百姓，为什么到现在还不委任他官职呢？叶阳子爱护鳏寡孤独，扶贫济穷，为什么他还在家待业呢？孝女‘婴儿子’矢志不嫁，从不佩戴玉环耳坠，为的是奉养双亲。这种孝道出于真情，为什么到现在朝廷还没有表彰她呢？
“于陵（山东长山县西南）子仲还健在吗？这家伙对上不尽人臣之责，对下不能治理国家，对外不能交结诸侯。他一心当隐士，躲在山里清虚无为，把百姓都引向了无所作为的歧路，为什么到现在还不杀掉呢？”
好厉害啊！赵太后说杀就杀，大刀阔斧，连隐士也杀，是燕赵火爆脾气的人啊。而且齐国从齐王建开始，也确实走向了轻虚无为、苟且偷安的路子，隐士“子仲”是其精神代表。赵太后的话，一针见血。
并且赵太后的话有明显的反道家而杂糅儒法的倾向，用于治国，当不无裨益。可惜的是，东风不与，事与愿违，赵太后用事仅两年，就真的“山陵崩”了，留下一个赵孝成王。
从此，年轻的赵孝成王被一班贵族所包围，净干蠢事，国事遂不如人意。倘使上天再假赵太后四、五年寿命，赵国接下来于赵孝成王的六年发生的“长平之战”空前大惨败和赵国国运的就此衰竭，庶几其可免乎！
正文 第六章 纸上谈兵（264B。C。—260B。C。）
如果你有幸生活在赵孝成王继位初期的赵国（公元前264年前后），你一定要晚上到街上逛逛，可能也有“KTV”“洗浴中心”之类的大牌子矗立在邯郸城里。
邯郸的歌舞倡优艺精绝，是列国出名的。司马迁说邯郸的女子喜欢设形容，携鸣琴，作歌舞演员。她们扬长袂，蹑利屣（穿尖头舞鞋），目挑心招，出不远千里。鼓鸣瑟，踏舞鞋，游媚富贵，入后宫，遍诸侯，意思是到处赶场演出，在诸侯各地献艺，就跟现在在各城市的演艺吧、酒吧里四处串场的歌舞表演队一样。她们盛饰冶容（浓妆艳抹），习丝竹长袖（苦练吹弹舞蹈），倾绝诸侯。当时邯郸美女干这行的，在列国之中最出名。
邯郸不光女孩风流，少男们也时尚。邯郸酷哥们的走路姿态都成为列国模仿的对象。邯郸少男志高而扬，家殷而富，具有大都邑人的自信和高姿态，因此走路都别具一格——两条后腿迈得非常有个性，于是就有人跑邯郸来学步。结果没学好，爬着回去了。司马迁说赵地的男子相聚游戏，悲歌慷慨，意思是这些帅男们还喜欢聚起来去唱卡拉OK。
总之，邯郸是一个娱乐业发达的所在，少女能舞，男生能唱，玩乐享受，跟现在的长沙差不多。曹植《名都篇》诗说：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。我归宴平乐，美酒斗十千。”这就是邯郸少男女的写照。沈德潜为此诗作注说：“名都者，邯郸、临淄之类也。”说邯郸的少年带着宝剑，穿著艳丽，斗鸡走马，豪饮高唱，邯郸城里洋溢着放荡冶游的风气，几乎可以被称为中国的“拉斯维加斯”。
为什么邯郸少男女在“歌、酒、舞、性”方面这么“赞”呢？这也是燕赵人开放直猛性格的另一种转移吧。
高适的《邯郸少年行》中还描述了邯郸KTV产业的发达：“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云”——最后一句大约就是说，邯郸的“麦肯迪KTV”的包间里，终日歌笑纷纷，而麦肯迪的楼下，停的都是来此K歌的人的私家车。
公元前264年前后，一位来自秦国的公子“子异”，就经常出现在邯郸的“金色年华夜总会”（在邯郸路87号）。他的旁边不时穿梭着美女，端小吃送饮料的妖冶少年满场子乱跑，台面上正有美女手舞着带铃当的荧光五角星，穿着长纱艳服，长歌漫舞，一旁边乐队的丝竹吹拉吱吱呜呜摇头晃脑地伴奏着。
坐在子异旁边的，是他的好朋友韦哥。韦哥又名吕不韦，是个小商人（家里开了一个珠宝铺，可能还有一个洗浴中心），他喜欢游手好闲，风流闲荡。
忽然，一个很正点的漂亮歌女出现在台子上，节奏也加快了，急促的鼓声敲碎了恹恹欲睡的气氛。大家眼睛立刻一亮。这个美女长得很野性，头插羽毛，身材冒火，她举着古代话筒，开始领大家一起蹦舞，同时唱古代的Rap：“Everybody； move your body！ Don’t stop！ Move your body！oh！yeah！”
气氛立刻high起来了。
子异举着酒瓶，和旁边的人一起听她指挥move body，大家都在move，摇摆，好像很多人在黑乎乎的屋子里互相蹭痒似的，保持着共同的节奏。其中吕不韦跳得比较有个性，像被驴子踢了一样。
一曲热舞刚罢，这个歌女，就开始“目挑心招”，她举着古代的话筒叫道：“刚才这个胡人战阵曲，是小妹献给韦哥的。韦哥好吗，韦哥在哪里？请让小妹看见你——”
“韦哥～～儿！！！”——有人就尖着嗓子怪叫，大家一起笑，然后都纷纷扭头找韦哥。韦哥觉得很有面子，就做了败家子常做的事，他跳起来，把一条丝绢（可以抵货币用）缠着一小块儿金子，抛向台子上的美女，喊道：“算我和子异的！”
这个唱歌的美女，她的名字在史书上不传，人们都叫她“邯郸姬”。邯郸姬拣起地上的金子，握着一个带铃铛的荧光五角星，一边摆弄着诱人的体态，一边捏着话筒接着说：“谢谢！谢谢韦哥，今天，我们还特别荣幸地欢迎，韦哥的新朋友——子异哥哥！”随着话音，架子鼓一通急敲。子异赶紧把手上的蜡烛举起来了。
“接下来这段邯郸玉人舞，就让小妹献给远道而来的子异哥哥。”说完，轻柔的乐曲奏起来了，华丽的彩裙舞起来了，好美的腰肢扭起来了，贵人的心意乱起来了。旁边还有人专门收集了隔壁洗浴中心的热蒸汽，从皮囊里扑地一古脑向玉人喷上去，使得舞者如梦如幻。子异整个晕菜了。子异虽然是贵人，但从前生活在性苦闷的秦国，那里的人只知道耕战，穿鞋都不许带丝的，“秦人淳朴，其声乐不流污染，其服装没有轻佻”（荀子语），子异生活在这样的国度，哪见过如今邯郸的灯红酒绿。他整个晕菜了。
邯郸姬又跑下台，挤过来向他“目挑心招”了：“子异哥哥，小妹就把这个舞铃送给子异吧。”
子异一下子结巴了。他看见邯郸姬衣服开领很低，酥胸隐隐若现，被衣服挤到了很高的位置，造成更加震撼的效果，就像一个普通人，将所有的积蓄全部放到一个钱包里，而且不盖盖。子异满面通红，好似芒刺在背。
在场子里群魔呼嚣声里，他从邯郸姬的玉手里接过那系着三个铃当的荧光五角星，然后被她的霞光万丈照耀得不敢直视，只是看着她的尖尖的上翘着头的舞鞋。吕不韦在旁边馋涎欲滴地怪叫：“小妹，哪天我把你纳了去得了！哈哈哈——”
吕不韦、子异和邯郸姬，遂成了邯郸城里的“三贱客”。具体来讲，邯郸姬和吕不韦的关系更近一些，因为吕�