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起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶出王府，沦为娼妓，最终遇上薄情郎郁郁而终。
唐朝名臣，中书侍郎严挺之性格耿直，对一代奸相，权势滔天的李林甫始终持鄙薄态度，可他对待其姬妾们的态度呢？
严挺之宠爱妾玄英，其嫡子严武非常不满，趁玄英熟睡时用铁锤将其头颅击碎。他惩罚儿子了吗？
没有！他倒是对儿子年纪小小便有杀人的勇气赞叹不已！而可怜女子玄英的死亡，又有谁会去关心一下！
南宋时名将杨政，杀妾更是家常便饭：“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。”
历朝历代，女子的最大不幸就是成为男人的姬妾，她们不停的以鲜血和屈辱抒写出的人间惨事，实在是举不胜举，数不胜数
“不”
随着一声不可遏制的悲啸出口，剧烈的精神波动瞬间充斥整个空间。
霎时，厅中莫名其妙的人们顿时感觉自身正深深沉浸在一股浓浓的悲郁、激愤和哀伤之中
梵青慧曾详细了解过“大石寺精神力比拼”一事，但如今身临其境，仍禁不住心弦颤动，骇异非常！
更加令她忧心的是，精神力逾是强大，就标致其人的心志，定力愈是坚韧不拔！
石之轩人格分裂地惨剧，就是因其佛魔同修之后，因碧秀心一事而自怨自艾，悔恨交加，且心志不够坚韧所致！
现在，这样地历史再不会重新上演，她梵青慧又怎能不感到头痛？
“阿弥陀佛！”
随着四大圣僧和了空齐声高唱佛号，平和、安宁的气息宛如旭日之下的春风般轻轻拂去笼罩在诸人心田之上的浓浓抑郁和阴霾！
为结束这传承久远的残酷姬妾制度而打出第一枪，现在正是时候。只是，妃暄，以你远胜常人的超卓智慧和高尚情操，能够理解你面前男人所做决定的艰难和痛苦吗？
面具后再度张开的双目又是一片坚毅和执着，只是腮边仍悬挂着早先溢出的泪水这一巨大反差，给人的感觉实在有够突兀。
轻轻的放开李秀宁，我昂然步入大厅中央，语声低沉而又绝决的道：
“梵斋主难道不觉得人为划分出妻妾姬婢的等级实在是一种极度灭绝人性、极度残忍无情的制度吗？
将“阶级”带进家庭、带进同床共枕的人儿、带进手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成压迫和被压迫的两类，这是否是对人性的莫大嘲讽呢？”
《易经》曾有言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等；强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度还是逐渐形成，并发展出一套完整的规矩出来。
多少可怜的女子因为成为他人的姬妾而命运多蹇，凄苦悲惨；多少天赋才情，完全不下于，甚至超过男人的女子，因这该死的制度而被埋没，被压制，空活百年，郁郁而终；多少子女又因为其母亲的身份之故，而惨事不断，坎坷终生。
可以梵斋主的超然身份，高洁情操，为何还要成为大男子主义和享乐主义的卫道士，为其保驾护航呢？
讽刺到无以复加的是，现今在为世界对女子诸多不公之处呐喊鸣冤的是出身魔道的笑某人，而作为当今最超卓女性的梵斋主却在因此对笑某人严辞责问！
哈，这究竟是怎样一个颠倒乾坤的世界，请德才兼备的诸位有以教我！”
微顿一下，又转而对李世民道：
“一旦少帅军最终一统天下，笑某必将在适当时机彻底打破这一世代加诸在可怜女子身上的沉重和不人道的枷锁，还她们一个男女平等的朗朗乾坤。而世民二哥，你，佛道两派全力支持的不二人选，有想过改变这一切吗？”
冷冽的目光扫过逐一扫过俊脸变色的李世民；被骂的十分冤枉的梵青慧；眼底释然的师妃暄；目显异彩的其她女性；表情各异的剩余男性，微微提高的清朗语声激荡在整个空间道：
“笑某的妻子没有高低贵贱之分，她们都是笑某的挚爱，只要我笑行天但有一口气在，婠婠就是在下至死不渝的小娇妻！”
“耶！”
随着这道发自内心深处的热切欢呼，一朵无暇白云凌空瞬移数丈空间，直飘过来，素衣赤足的精灵如山岳起伏般曼妙绝伦的香软胴体，毫无隔阂的挨挤过来，一双藕臂更是肆无忌惮的攀缠、收紧
霎时间，
泱泱大厅中央，
众目睽睽之下，
一男一女正在上演最是香艳、惹火，激情无限的热烈拥吻唯一需要补充的一点是，女方处于绝对主导地位，男方属于完全被迫！
“爱你缠你，一生一世！”
随着女方的樱唇转移至男方的耳际——低低絮语——再转回拥吻之中，惊世骇俗的离经叛道行为攀升至生命最波澜壮阔的紫金之巅，浓浓的温情持续不断的向四周扩散，荡漾
对如此刺激浪漫的情景，男方的一众未婚娇妻们，包括一直静默不语的尚秀芳在内，美目中俱都流露出深深的感动、灼热的羡慕和些微的酸意，因为，激情缠绵的女方不是她们自己！
可是，如此大胆直接，一往无前的行为，她们却也只敢存在于相象之中，真要付诸实施，她们，还没有这个胆量！
不是她们的情意不够，而是因为这~~，是仅属于真情真性的“魔女”，是世上独一无二的婠婠，方敢作出的独一无二的独家壮举！
“哼~~，简直是伤风败俗之极！”
事情，总是有其双面性甚或多面性的！
崇尚儒家“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，男女授授不亲”等思想的王通这两日就始终处于郁闷之中，现在被冲破道德底线的他终于忍不住厉声出言斥责！
婠婠如此至情至性的率意行为，在大儒王通眼中无异于“白昼宣淫”，这点自己又怎能相象不出？可是，对于真情流露的婠婠，自己能够躲避、拒绝吗？
王通是一代大儒，是当代儒家思想的杰出代表人物，甚至被后世儒者推崇为“圣人”。
如唐末皮日休说，“孔孟之后可继孟氏者，唯文中子王氏（王通死后，该门徒弟子私谥其为“文中子先生”），文中之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文公焉”。
北宋初，“理学三先生”之一的石介更认为王通是“圣人”，“存厥道于亿万世”，“名不朽也”。
理学集大成者朱熹说：“千有余年，诸生皆诵孔子，而独荀卿、杨雄、王通、韩愈号为道鸣者”
王通聚徒讲学，固然传授弘扬了经学思想；续编《六经》，对经学亦作了充实补葺；开创了隋唐儒学改革先河，成为宋明理学的奠基者。
可他依然深受孔孟理念的深刻影响，有其儒家思想的局限性，对汉朝窦太后亡故，武帝当权之后，经大儒董仲舒以系统化和实践形式化，提出的“三纲五常”起到了绝对的承上启下作用
后世，
南宋，
儒家思想集大成者的朱熹，其将先前历代凌乱的思想和点滴的论述加以总结和概括，形成思想理论化和条理化，使人一看就懂，一读便明，为儒家思想的进一步推广起到了巨大作用！
就像汉末，三国时期的诸葛孔明深受老子的“知人者智，自知者明”影响一样，儒学的发展史上，如果没有王通，也许后世的朱熹完善，发扬的理论就不会是那个样子，“三纲五常，三从四德”也许影响就不会那样深远和广泛！
自从汉代独尊儒术以来中国就是一个德治的国家，核心就是三纲五常，而三纲五常本身就是道德，把道德放在理性之上统治这个国家，统治者用这个作为旗帜来号召人民遵守三纲五常。
但是，破坏三纲五常的恰恰就是统治者本人，最不孝，最不悌，最不忠，最不恕的就是中国的统治者，杀父、杀母、杀儿子，统治者，为了争夺王位，不惜把自己的兄弟和父亲杀死，这是孝吗？
这是虚伪，他们自己都做不到，但他们却偏偏要求老百姓要做到，明摆着是虚伪。
为了使儒家思想得以改变，为了使政治本身走向理性，走向法治，而不是人治，区区一本《论语正解》的影响力还远远不够，还需要众多志同道合的人们参与进来，共同努力，共同推动！
泽被后世的改变，就从王通开始吧！
此时的王通老躯剧颤道：
“小子的思想见解老夫虽不完全赞同，但也认为有其可取之处，可你竟然在如此光天化日，朗朗乾坤之下，做出如此有辱斯文的事来，这，这竖子不足与谋，老夫告退！”
就像梵青慧刚刚挨骂的很冤一样，现在的自己又何尝不是如此！
魔门思想一向崇尚真情真性，鄙视那些经常满�