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天子听着，脸色终于露出了笑容来，道：“卿请继续……”
张越一听，就知道自己的选择是对的。他方才所说的这一段话，其实通俗的来讲，翻译成白话文就是：臣觉得，大汉应该高举改革、革新的旗帜，继续深化改革，永远在路上。如此则天命永在，国运长存。
“臣前时曾奏《王命论》以献陛下，臣以为天命在汉，此早定之事，汉之兴乃顺承天意民心，陛下圣君临位，和阴阳，布圣德，嘉于四海，泽被苍生，天下糜不承德，若能秉政持善，则汉祚万万世……”这个时候，张越自然毫不客气的将从前埋下的伏笔挖了出来，那篇《王命论》就是为今天准备的！
听到这里，天子坐直了身体，郑重的道：“爱卿请为朕详论，何以国祚万万世之法……”
于他而言，当年信了董仲舒的邪，扶持了公羊学派，本以为这个浓眉大眼的家伙该不会包藏什么坏心思。
哪成想……
真是悔不当初！
更让他无奈的是，公羊学派上台后，和法家搞起了儒皮法骨事业，而且搞得有声有色。
令他有些无从下嘴。
更要命的是，随着时间推移，公羊思想渐渐兴盛和制霸天下。
搞到现在，连他也不敢说可以轻松的铲除这个学派的影响了。
投鼠忌器之下，也就只能尝试着和公羊学派沟通，希望他们别给自己添乱了。
好在，如今，在对匈奴战争的情况下，公羊学派勉强还能压制住他们内心蠢蠢欲动的那些缓则想法。
还能继续团结在他的旗帜下，驱逐匈奴，建立一个新世界，开创一个新时代。
但问题是——匈奴灭亡以后呢？
所以，他迫切的需要找到一个新的思想，一个新的理论来支撑汉室王朝。
张越见着，连忙再拜。
公羊思想发展到今天，其实已经到了非变不可的时候了。
再不变革，或者说妥协。
公羊学派的学者，自己就能把自己玩死！
说出来你可能不信，西汉王朝在灭亡的前夜，刚好攀升到了古代封建王朝的极盛时期！
按照汉书记载‘百姓訾富虽不及文景，然天下户口最盛矣’
强盛到什么地步呢？
在哀平年间，西汉王朝最后统计全国土地、户口的数据显示当时，全天下共有垦田八百二十七万五百三十六顷，有户千两百二十三万三千六十二，人口五千九百五十九万四千九百七十八。
后世的章太炎认为西汉末年‘家给人足，天下艾安。’
霓虹的汉史研究者内藤湖南甚至认为西汉晚年，民政正常进行，人民安居乐业。
但就在这样强盛的王朝鼎盛之时，西汉王朝却轰然倒塌。
王莽几乎是不费吹灰之力，就篡取了西汉王朝的果实。
而且，除了少数人和匈奴人反对，连刘氏宗室都闭上了嘴巴，接受了这个现实。
以至于王夫之叹道：莽之篡如是其速者，合天下以奉篡！
为什么会变成这样？
在一个封建王朝已经天下无敌，内无大的内患，至于外忧？
连匈奴人都已经跪下喊爸爸了。
举世之中，汉家拔剑四顾心茫然，只想高唱一首无敌是多么寂寞。
然而，西汉王朝，还是迅速的，忽然的，立刻灭亡。
甚至没有流血就实现了政权更替。
王莽篡汉，天下一片欢腾，当时的士大夫和天下人甚至都觉得——俺们终于有救了！
在向前推一点，当王莽宣布自己拒绝接受汉天子赐给他的新野封地时，总计有四十八万七千五百七十二人上书当时的王太后，一定要王莽接受这个恩赐，不然他们就去北阙绝食抗议！
为什么会这样呢？
从前张越不知道，但现在他很清楚。
因为……
公羊学派从来就不相信有什么千年不变的制度和万世不易的王朝。
董仲舒老早就说了——从变从义，一以奉人！
更可怕的是，公羊学派的学者，充满了激情和对他们理想的追求。
为了心里的理想和梦中的追求，他们可以舍弃一切，包括他们的生命。
而他们理想，最重要的一条叫做‘致太平！’
看清楚了，是致太平！
连小康和温饱，也不能满足他们的胃口，他们要求的是一个老有所依，幼有所养，人民安居乐业没有剥削没有压迫的世界。
他们追求是一个人民道德修养和水平都极高，几乎比肩共产主义社会的社会。
特别是年轻人和少壮派们，热血沸腾，难以自抑。
从昭帝开始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。
公羊学派的年轻人和少壮派们就不断鼓噪、串联和喧哗。
发展到成帝的时候，公羊学派觉得——刘家已经不足以带领大家继续‘致太平’了。
大家觉得，刘氏的制度和律法还有追求都太低级了。
所以他们强烈要求换一个人来，换一个君王。
而公羊学派强盛的时候，别说是公羊学派的学者了。
连帝王都已经被他们忽悠瘸了。
哀帝在世时就想着禅让给他的宠臣董贤……
成帝晚年更是一脸忧虑，曾经深深的觉得，自己是不是找个贤人来禅让？
就是在这样的情况，在这样的舆论影响下，一夜之间，西汉王朝变成了新王朝。
不然你以为王莽篡汉，为什么国号要叫‘新’？
而不是其他什么？
因为，他要迎合社会的这种诉求和希望。
他要将自己塑造成公羊学派希望和要求的那个圣王，那个带领天下人走向大同世界，开创太平盛世的圣王！
知道了这些，再去看王莽改制的那些改革方案，你就能知道，王莽其实不是穿越者。
他只是被公羊学派架到了火盆上。
天下人给了他那么高的期待，给了他那么好的条件。
就必然要求他做出成绩，做出政绩来。
不然的话……
哥哥们可以扶你上台，也可以叫你滚蛋！
第0339章 三世发展理论（1）
微微整理了一下思绪，张越就道：“臣闻之，孔子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！今汉监于三代，陛下以圣德，立垂垂之教，申春秋之义，故臣以为，使孔子生于当代，恐当叹曰：汉监于三代，郁郁乎王哉！”
天子听着满意无比的点点头，感觉张越的话真是说到他心坎里面去了，只是这个态度，他就会极力的支持张越去控制公羊学派。
由此达到他对学术思想的钳制目的。
能不钳制吗？
董仲舒那个缓则活着的时候，就已经大言不惭的宣称：天之生民，非为王也，而天立王以为民也，故其德足以安民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之……故夏无道而殷伐之，殷无道则周伐之，周无道则秦伐之，秦无道则汉伐之，有道伐无道，从来久矣。
又说什么：月编于时，时编于君，君编于天，天之所弃，天下弗佑，桀纣是也，天之所诛绝者，臣子弗得立！
简直就是一派胡言，神经错乱，该被杨教授拉去治疗！
要不是这货还有点自知之明，宣称：道之原出于天，天不变则道亦不变。
当时他就想将这个渣渣剁碎得了！
看听着张越继续说道：“臣闻之，董子曰：春秋分十二世以为三等，所见、所闻、所传闻，所见者三世，有闻四世，所传闻者五世……臣愚以为，所见者当为昭、定、哀，巳与父时事也；所闻者，文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，隐、恒、庄、闵、僖，高祖、曾祖时事也！”
“臣愚钝，私自揣测孔子之义，合孟子之所谓：其事则齐文晋恒，其文则史，孔子曰：其义则丘窃之，又闻孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以为见之空言，不如行事之深切著名！”
“故臣窃以为，孔子作《春秋》，乃见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将以理人伦，序人类，因其治乱之法！”
“故其所见之世，恩已与父之臣犹生，而其所闻世，王父之臣恩少杀，其所传闻世，见治起于衰乱之中！”
“故臣愚以为，所传闻世者，为据乱世；其所闻世者，升平世；其所见世，太平世也！非其事如之，乃孔子知后有刘季，当为新王，故借事喻之，以晓后王！”
张越一点也不客气的将何休先生的《春秋公羊解诂》一书中的核心论述三世理论给抄袭了。
抄袭何休先生的这个理论，是他筹谋已久，处心积虑的谋划。
为的就是在当代，给公羊学派套一个枷锁和外衣，给这匹奔跑起来连自己都无