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据《左传·襄公二十三年》，“杞”当作“莒”。圮（pǐ痞）：倒塌。
（9）事以类：这里指同属于不幸的事。
（10）又：当为“夫”字的形误。
（11）城：据文意“城”字衍，当删。仞（rèn任）：参见5·5注（1）。楹（yíng盈）：柱子。
（12）女（rǔ汝）：通“汝”，你。素缟（gǎo搞）：丧服。河：这里指黄河。“素缟哭河”事，见《穀梁·成五年传》。但“女”字不可解，恐有夺误。本书《感虚篇》亦说哭河事。
（13）河流通：传说晋景公时，梁山（今山西西部吕梁山）崩，黄河被堵塞不通，景公接受别人的建议，穿着丧服向河哭泣，河水就通了。参见本书《感虚篇》。
（14）鲁君：据《左传·襄公二十三年》记载，“鲁君”当作“齐君”。
【译文】
顿牟反叛，赵襄子带兵讨伐顿牟。晋军到达顿牟城下，顿牟的城墙崩塌了十多丈，赵襄子鸣金而退兵。如果杞梁之妻痛哭而城墙崩塌，那么赵襄子的军队中有哭泣的人吗？秦国将要灭亡，咸阳城门向内倒塌；霍光家族要衰败，家里的墙自己倒塌了。是谁向秦宫、霍光家哭泣呢？然而城门崩垮院墙倒塌，是秦国、霍光家族败亡的征兆。也许是当时杞国的城墙刚好要倒塌，而杞梁之妻又恰好在城下痛哭，正如燕国天气正好变冷，而邹衍偶然对天呼号一样。两件事同属一类，发生的时间又恰巧相连，听到的人，有的因此也就相信两者真有因果关系了。再说城老了，墙就朽坏，也有自动倒塌的。一位妇人的痛哭，就能倒掉五丈城墙，如此说来，一个指头就能摧毁三仞高的柱子了。春秋时期，山峰多有变化。山和城是同一类事物。痛哭能使城墙倒塌，又能够哭垮山吗？你相信了晋景公穿着孝服去向河而哭，被堵塞的河水就流通了的说法，那么相信杞梁妻痛哭能使城墙倒塌，本来也就是应该的了。考察杞梁是随军出征战死的，没有活着回来。他的妻子迎接灵柩，齐庄公在路上吊唁，杞梁妻不接受这种吊唁，棺材运回家中，齐庄公到她家里去吊唁，并没有讲到杞梁妻在城下痛哭的事情。本来是随军出征战死，随军战死并不在城中，杞梁妻向城痛哭，哭的不是地方。如此说来杞梁之妻痛哭而城墙倒塌的事情，又是荒诞无稽的说法了。
【原文】
43·11因类以及，荆轲秦王（1），白虹贯日（2）；卫先生为秦画长平之计（3），太白食昴（4），复妄言也。夫豫子谋杀襄子（5），伏于桥下，襄子至桥心动（6）。贯高欲杀高祖（7），藏人于壁中（8），高祖至柏人（9），亦动心（10）。二子欲刺两主，两主心动。实论之。尚谓非二子精神所能感也，而况荆轲欲刺秦王，秦王之心不动，而白虹贯日乎？然则白虹贯日，天变自成，非轲之精为虹而贯日也。钩星在房、心间，地且动之占也。地且动，钩星应房、心。夫太白食昴，犹钩星在房、心也。谓卫先生长平之议，令太白食昴，疑矣！岁星害鸟尾（11），周、楚恶之（12）；。。然之气见（13），宋、卫、陈、郑灾（14）。案时周、楚未有非，而宋、卫、陈、郑未有恶也。然而岁星先守尾（15），灾气署垂于天（16），其后周、楚有祸，宋、卫、陈、郑同时皆然。岁星之害周、楚，天气灾四国也，何知白虹贯日不致刺秦王，太白食昴使长平计起也（17）？
【注释】
（1）荆轲：参见16·28注（1）。秦王：即嬴政。参见9·11注（7）。“荆轲”下脱一“刺”字。（2）白虹贯日：参见19·5注（1）。
（3）卫先生为秦画长平之计：参见19·5注（2）。
（4）太白食昴：参见19·5注（3）“太白蚀昴”条。
（5）豫子：即豫让。参见19·5注（9）。
（6）以上事参见《史记·刺客列传》。
（7）贯高：参见19·5注（11）。
（8）壁：夹墙。
（9）柏人：古县名，在今河北内丘东北。
（10）以上事见《史记·张耳陈余列传》。
（11）岁星：即木星，太阳系九大行星之一。它绕太阳运行的周期是11·8622年，古人误认为是十二年，用它来纪年，故称“岁星”。这种岁星纪年法，每隔一定时间，就误差一年。害：侵犯。古人把一周天分为十二等分，认为岁星每年运行一个等分。由于计算误差，到一定的时间，岁星并不在应到达的等分里，而是越过它，到了下一个等分里。迷信说法认为，这是一种不祥的征兆，说正对岁星的等分里的星宿受到了侵犯。鸟：指南方的一组星宿“朱雀”。古人把二十八宿分为东、南、西、北四组，南方这组星宿排列的形状像只鸟，南方属火，所以称为“朱雀”。尾：指“朱雀”这一组星宿中形状像鸟尾的星宿。
（12）周：春秋时东周君主的直辖地区，在今河南洛阳一带。楚：春秋时楚国，占有今湖北大部、湖南北部、河南南部及安徽西南部。周楚恶之：公元前545年，岁星越过应到的等分，所在位置正对着朱雀尾部的星宿。迷信说法认为，天上的星宿分别配属于地上的政治区域，而朱雀尾部的星宿配属于周、楚两国，象征这两国将会遭到灾祸，所以他们对此很憎恶。参见《左传·襄公二十八年》。（13）。。（lín林）然：这里指慧星拖的尾巴。。。然之气：指慧星。古代迷信说法，认为慧星的出现，是人间要发生灾祸的征兆。
（14）宋、卫、陈、郑灾：参见6·1注（15）。
（15）守：守备，这里指侵入。
（16）署：当作“著”，形声相近而误。著垂：垂现。
（17）据上句，“使”字上宜有“非”字。
【译文】
以此类推，荆轲谋刺秦王，出现白虹贯穿太阳的现象，卫先生为秦国谋划长平之战后的策略，出现金星侵犯昴宿的现象，也是荒诞的说法。豫让谋杀赵襄子，潜伏在桥下，赵襄子到桥头心动觉察。贯高预谋杀害刘邦，暗藏人在夹墙中，刘邦到达伯人县，也心动觉察。两人预谋刺杀两位君主，两位君主都心动觉察。据实而论此事，尚且说不是两人的精神所能触动的。何况荆轲想刺杀秦王，连秦王的心也没有被触动，怎么能使白虹贯日呢？如此说来，白虹贯日是由于天象变化而自然形成的，并不是荆轲的精气化为白虹穿过了太阳。钩星运行到房宿、心宿之间，是大地将要发生震动的征兆。大地将要震动，钩星就相应地运行到房宿和心宿之间作为预兆。金星侵犯昴宿，好比钩星运行到房宿和心宿之间。说卫光生对长平之战后的建议，使金星侵犯昴宿，可疑得很。岁星侵入“朱雀”的尾部，周国和楚国很憎恶这种天象。慧星出现，宋、卫、陈、郑四国都遭灾害。考察当时的周国和楚国，没有什么过错，而宋、卫、陈、郑四国也没有恶迹。然而岁星首先侵入“朱雀”尾部，灾气在天空垂现，在此之后，周国、楚国才有灾祸，宋、卫、陈、郑四国同时都遭了灾祸。岁星使周、楚二国遭祸，天气使宋、卫、陈、郑四国受灾，怎么知道不是“白虹贯日”导致荆轲杀秦王，不是“太白食昴”引起卫先生在长平出谋画策呢？
招致篇第四四（本篇佚文存目）
明雩篇第四五
【题解】
“雩”（yú鱼）是我国古代专门为求雨而举行的祭祀。王充在本篇阐明了自己对雩祭的观点。前一部分驳斥天人感应论，后一部分说明人君举行雩祭是对人民的关怀。他明确指出，“旸（晴）久自雨，雨久自旸”，水旱灾害是“天之运气，时当自然”，“虽雩请求，终无补益”。他认为，君主不祭祀、不祷求，“恬居安处，不求已过”，天也仍然会“沛然自雨，旷然自旸”。人既不能用操行感动天，天也不因人的操行而施以谴责。但王充并不完全反对雩祭，他认为，不管灾害是如何发生的，如果久旱不雨，君主就必须举行雩祭，以表示“惠愍恻隐之恩”，“慰民之望（怨）”。这也是他认识上的局限性。
【原文】
45·1变复之家（1），以久雨为湛（2），久旸为旱（3）。旱应亢阳（4），湛应沉溺（5）。或难曰：“夫一岁之中，十日者一雨（6），五日者一风，雨颇留，湛之兆也；旸颇久，旱之渐也（7）。湛之时，人君未必沉溺也；旱之时，未必亢阳也。人君为政，前后若一，然而一湛一旱，时气也（8）�