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西游往生录-第章

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上帝,此乃盘古氏之等流身也,具一切宇宙生灭创造之大威能,位列真圣之中。

又有虚空海里十数座大莲华师子座,或坐无形象天尊,或坐无名天尊,或空其位置,总计数十座位,不可详计,环列大佛周围,太元圣母、鸿钧道人、净德时王、宝月光皇后、善胜皇后、华胥雷皇等真圣一一入座,彼此见礼毕,俱向中间大佛礼拜。

礼毕,太元圣母先天元后无上元君乃曰:

“往昔有人,三尸不斩,六贼不除,大道难成。

“其人托身梦中,梦中浑沌如鸡子,化为神,名曰盘古氏,亦号法身佛,一名元始天王,又名:浮黎元始天尊。

彼盘古者,虽然不成大道,然其所在之混沌中,彼身即是道,乃以心化为南无世间自在王如来,又化出鸿钧道人,元阳上帝,盘古真人,华胥雷皇,光严净乐国王,宝月光、善胜二后,天真皇人,狮子奋迅具足万行如来,造化小儿等等,吾等一切紫霄宫诸真圣,皆为道之显化,执掌所有时空宇宙,大千世界之根本。

彼盘古氏又造天书三卷,乃天、地、人三书,包罗万象,总领一切,乃一应存在生灭之根本规则,紫霄宫诸真圣值掌三书,规划所有事物。

彼盘古氏,又与真圣之太元圣母先天元后交合,生李耳为太上道祖,生乐静信为元始天尊,生禹余为通天教主,以鸿钧教化之,此三子者,虽云盘古氏之三魂,实三尸也。

三尸后化为三清。又有六贼者,寄托六腑之间,彼此交战,如蛊中之虫。盘古氏即浮黎元始天王,即法身佛者,乃开天辟地,又将法身散开,幻化世间万象,一应众生,皆如身在盘古梦中。

故曰:佛本是道,道本是佛。佛道本源,皆由盘古氏而生。彼此争斗无量量劫,如蛊中之虫,所为者何?

无非浮黎元始天尊盘古氏者,为成大道,破而后立,为斩却三尸,驱除六贼,令彼此交战,重塑真身而已。”

鸿钧道人继道:“故世界生而复灭,周而复始,轮回不息。三清者,即三尸也,或谓之三魂,又谓六大圣者为六魄,或曰六贼。

“无量量劫前,有陆压者,不知从何而来。南无世间自在王如来,即阿弥陀佛与释迦牟尼之师,盘古之心所化真圣,不知何故,强夺人书,为诸真圣群起而攻之,撕毁人书,散于三界,又自散法体,一灵不昧,托生人间,从此无穷止劫中与诸真圣彼此相争,欲破除余下天、地二书而后快。”

华胥雷皇曰:

“陆压道君,不知身自何方而来,陷落轮回,亿万无量劫不得脱身。故有种种扰乱天机,颠倒轮回之事。又将六贼隐匿,令吾等真圣无从驱逐斩杀,难成盘古大道真身。

又有一位真圣曰:“然则压是何物,从何方来,又往何处去?为何永恒穿梭轮回,贯穿始终?”

天真皇人曰:

“陆压者,不死不灭,此轮回世界之规则,莫能加诸其身。陆压看破世界轮回,一切生灵,皆周而复始,无穷无尽。

”陆压看到过不知多少被称为“神”者,生于虚无,归于虚无。”

光严净乐国国王净德时王曰:

“陆压之身,可化一切,却不见自身。

“以无穷慧眼,观潮起潮落,大千世界,弹指生灭。出现、梦想、绝望、消失,亦有永远迷失自我脱离于宇宙和时间之外者。却永无结束之日。

“陆压,永远存在,永远穿梭,是梦想,是希望,是幻灭,亦是迷茫。

然其于吾等世界,却如喉中鲠,如肉里刺,如饭中蛆,如金里沙,水火不容。”

太元圣母曰:“故吾等放任昊天胡作非为,不知几多劫数。

“彼昊天小儿,趋向在羲皇之上,以天地万物为刍狗,以形骸容色为土苴,七情六欲听其使令,一颦一笑是其变态,做出来惊天动地,收回去敛迹藏踪。不在于人,不在于天,象帝之先。

终究引出七妖圣伐天。鸿钧道友又命三清合成盘古元婴之形,虽然不及造化小儿为元婴真身,亦将七圣合体的妖盘古封印四大部洲之中,合为盘古超大陆,以为盘古肉身再临之胚胎,浸泡在大香水海中孕育,如浸羊水,以期盘古复活。”

鸿钧道人曰:

“盘古大陆者,一则凝聚盘古肉身,破而后立,正果非凡。二来可称为安全之模式,令彼陆压者无所遁形。三则,南无世间自在王如来虽然化为七圣之末,亦被封入盘古大陆,然而一灵不昧,虽然肉身被困,其魂依然不甘寂寞,自然有人救他出来,聚集人书残片。吾等只须将计就计,大事可成。四则盘古大陆乃化纵为横,聚集上下五千年之人君。吾等使之相争,胜者可为人皇,人皇之魂魄,乃重塑人书之必须。此乃一举多得,于此终劫,吾等真圣谋划亿万万劫之事,当大成功。”

忽有宝月光皇后谓太元圣母曰:

“汝方才说我儿昊天如此不堪,汝那三子名为三清,亦不过三尸之虫而已。”

太元圣母曰:“宝月光,你忝居真圣之列。吾等皆以浮黎元始天尊盘古氏之遗训为任,此即我等存在之根本意义。你身为真圣却竟然有情,非我族类。”

宝月光冷笑,正欲回言,净德时王忽道:

“太元圣母此言差矣。吾等同为真圣,并无高低大小之别。宝月光纵然有不是,你也不必如此说。何况宝月光失却本命至宝,那宝物流落人间,受了俗世熏染,宝月光与它异体同心,故而有情。此乃情非得以也。”

太元圣母曰:“此事吾等皆知。既然如此,为何不将那宝贝取回?”

早有天真皇人曰:“此事易处。只交与贫道便是。”

乃降天真九皇金真之一黑而生水中,状如戏药,变其象,上赤下黑,左青右白,其中央黄,运之中而藏是气也。少阴应巽,其象日木,降天真九皇木真之二熙而生风中,状如戏药,变其象,上黑下赤,左白右青,其中央黄,运之中而藏是熙也。太阴应坎,其象日水德反火,降天真九皇水德火真之三熙而生水中,状如抱卯。太阳应离,其象日火德反水,降天真九皇火德水真之四熙而生风中,状如抱卵。阳明应震,其象日木,降天真九皇木真之五熙而生水中,状如含莲。厥阴应兑,其象日金,降天真九皇金真之六熙而生风中,状如含莲。三阳会艮,其象日土,降天真九皇土真之七熙感土而生上廓,三阴会坤,其象日土;又降天真九皇土真之八熙感土而下开,散易为地,故浊阴为地,余熙融结为山川金石,始出自然之正道也。

天真皇人乃命天真九皇降临凡尘,寻彼宝贝,以应终劫。诸真圣相视而笑,俱默然入定。

毕竟不知后事如何,且听下回分解。

第八十三回我本唐朝一名将,不知何事打汉朝

第八十三回我本唐朝一名将,不知何事打汉朝

词曰:

净梵王宫,太子殷勤,雪山六期。把世情我态,丝毫断念,云根水谷,麻麦充饥。芥纳须弥,毛吞大海,自古男儿了悟时。超生灭,任循环宇宙,不管东西。圆成无得无知。信三界、空空寂灭机。又勿劳习定,安禅作用,偷闲终日,打坐行治。大理无时,真实虚相,动静昏昏合圣规。无高下,但能通般若,总证牟尼。

荡荡春烟,妩媚秀峰,碧水一带,红日西沉,浩月临空。风吹行云乱舞,遮蔽了星夜朦胧。青山秀水,苍茫暮色之间,忽有一片市井,三五路人,七八间店铺,几分生机,恍惚如画。

远山石径间,一只小小毛猴,身穿布衣,人模人样,蹦跳纵跃而来,手拈一根竹棒,肆意挥舞,口里咿呀哼唱:

能者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

这正是猿祖山紫云洞小石猴孙履真,这数年来,它与金璧风游戏江湖,时而结伴而行,时而分道扬镳,若有意,若无意,每每相逢,正是缘法未了。此时履真且歌且舞,时行时住,忽然看见前面路口横卧一人,头面向下而卧,白衣如雪,腰间三尺长锋斜挂,背衣上一抹金花锦簇如云,长发如瀑散开,伏地不起。三两个村稚小童或发结总角,或拖两行长涕,獐头鼠目,毫不可爱,纷纷围绕那人身边,不时间拿根树枝轻捅地上那人腰背,嬉笑不已。那人一动不动,毫无动静。

小石猴远远看见那人,吃了一惊,跳上前去连声吆喝,妆个掞虎,赶散那些顽童,远远跑开了,兀自朝石猴丢石掷土,又不住地扮鬼脸,唧唧哇哇好不讨厌。

履真哪里顾得他们,慌忙俯身将看那人时,果然是金璧风,不由黯然神伤,哀叹道:

“不过半月前走散的,怎地便会如此!可怜、可怜!风姐姐,似你这般人物,却是谁把你害了?”

又自
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