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据说，洪宣娇年少的时候曾经患病卧床不起，病得迷迷糊糊之间仿佛见到一位老人在召唤她，对她说：“十年以后，将会有一个人从东方来，教你如何拜上帝，你当真心顺从。”洪秀全发动太平天运动后，洪宣娇认定自己病中见到的就是上帝，自己有和上帝直接交谈的能力。当时太平天国中只有两个人有这样的能力。一个是天王洪秀全本人，可以“升天”。一个是东王杨秀清，可以传递天父天兄的命令。
洪宣娇想成为第三个，因此也模仿洪秀全的办法，升天了一回。谁想，洪宣娇这么做打破了太平天国的政治格局，天王洪秀全和东王杨秀清都不承认洪宣娇有这样的能力。杨秀清借“天父下凡”狠狠地责打了她六十大板，天王还专门责骂洪宣娇“不遵天令乱言题”。从此，洪宣娇在政治上消极了许多，不像之前那么热情单纯了。
但是洪宣娇的政治能量还是存在的，她与天京事变的发生有重大的关系。杨秀清在太平天国发展前期功勋卓著，开始自恃功高，最后发生了“逼封万岁”的事件。
洪宣娇当时就说服哥哥洪秀全除掉杨秀清。起初洪秀全不忍下手，说：“朕与他都是同生共死、患难与共的好兄弟，怎么能忍心下手？”洪宣娇则说：“如果天主一人不忍心，那么天国内人人都要忍受杨秀清的跋扈。”洪秀全这才有些心动，密召韦昌辉回天京，诛杀杨秀清，烧毁东王府。
野史说洪宣娇挑拨哥哥发动天京事变是因为她“生性荡”，“善妒”。他们说洪宣娇在萧朝贵死后与东王杨秀清私通。
进入天京后，杨秀清日益跋扈对洪宣娇渐渐疏远，反而迷恋上了新科女状元傅善祥。洪宣娇气愤不过就委身于北王韦昌辉，鼓动天王和北王发动政变杀了杨秀清和傅善祥。据说事变当天，东王府里大摆筵席。洪宣娇等人都参加了。
洪宣娇在酒席上向韦昌辉使眼色，韦昌辉拔刀杀了杨秀清。洪宣娇等人再依靠事先埋伏好的军队，将杨秀清一党铲除。这样说来，洪宣娇当是天京事变的重要参与者和执行者了。还有的笔记中甚至绘声绘色地说杨秀清与傅善祥同房时被杀。事后洪宣娇进入东王府见到傅善祥血肉模糊的尸体还恨恨地说“妖婢亦有今日”云云。这段记述见诸各类野史。
骆天不过是将自己对于这位女将军所知的事情讲了出来，同时也特别申明了，有些内容来自于一些野史记载，可是老三的表情却变得有些阴狠：“这些绝对不会是真的，绝对不会！”
阴冷的地下，阴冷的声音，骆天打了一个寒蝉：“你怎么了，老三？”
幸好这里灯火通明，要不然，骆天以为自己撞上鬼了，老三现在的表情比鬼好不到哪里去，他干嘛这么激动？骆天突然想到一个问题，老三，老七，九爷，都是以数字来代替名，可是他们本来的名字是什么？
“老三……”骆天看着老三的表情慢慢缓和下来，这才说道：“你的本名叫什么？在你出生的时候，是会有名字的吧？”
老三初开始是直愣愣地看着骆天的眼睛，突然眼睛就不自然地看着地面，骆天越发追着他不放了：“你有本名的是不是？为什么我听到洪宣娇这个名字，你会这么激动？你和她是不是有某种联系？”
诓，骆天不过是诓老三而已，没想到老三脸色微变：“你……”
“啊，看来我是猜中了。”骆天说道：“要不是有所联系，为什么对这所谓的野史这么在意，你刚才是生气了？”
“我……”老三这才明白过来：“原来你是唬我的！”
“一半一半吧。”骆天说道：“是你自己的表情出卖了你自己。不怪我，我唬人的手段其实一般，都已经到这个份上了，难道还有什么不能说的，这野史中恐怕是有真有假的吧，真的是哪些，假的是哪些，你又和她是什么关系？看你吃惊的样子，恐怕也不知道这里有一幅她的画像吧？也不知道画这画像的人究竟是谁。”
“我……”老三说道：“我本来是姓洪的，这下子你应该知道我是谁了吧？”
“那么女将军是你的？”
“称起来算是姑奶奶的姑奶奶了吧？”老三说道：“在我印象中，我听到的事情与这些完全不同，还有，你看画像中的她，像是野史中提到的样子吗？”
“不像。”骆天肯定地说道：“都说相由心生，一个人的面貌多少会体现一个人的内心，可是她脸上是纯真，好像正向往着美好的事情，当然了，这还有一个可能。”
第527章 鬼压床
第527章 鬼压床
原本听着骆天的解释十分称心的老三，突然听到了一个转折，有些恼怒了：“还有什么可能？你不是都说了，相由心生？”
“还有一句话，情人眼里出西施。”骆天说道：“也许不管这个女人究竟是什么样子的，可是画师都觉得她是世界上最美好的吧？要知道，现在呈现在画里的她是另一个人眼中的形象。”
嘴巴还真能说，老三觉得拼嘴皮子是说不过去了：“你先整理好剩下的古董，回去九爷的书房我们再讨论这件事情。”
“好。”骆天看了看，现在只剩下三件了，小事情而已，比起这些，那幅画还有这里为什么会得以存在，更吸引自己。
“玉带扣。”骆天快速地说道：“玉料为和田白玉，玉料纯净。雕工采用高浮雕，左右两边的带扣上各雕刻有螭龙一条，形象生动，极为精致，品相完好。所谓的玉带就是指玉制成的腰带，从清代开始，官方玉带使用制度被废除，但玉带仍然成为一种纯粹的装饰品盛行于民间，清代玉带不再具有很完整的形式，主要以带钩，带扣为主，部分成为纯赏玩器不再具有佩带的实用价值。玉带扣中，自然就是能够将腰带连接在一起的东西，不要小瞧这么一丁点，因为是和田白玉的原因，又是清朝的古董，价值在十万元以上。”
几乎没有任何停顿，骆天马上又拿起第二件来，老三按住了他的手：“别慌，我还没有拍照记录下来，就算你现在很心急，也要做好眼下的工作吧。”
“是我不对。你慢慢记录吧。”骆天笑道。
趁老三记录的空当，骆天看下一件，这是一件玉璜，玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧。另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。
商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。
眼前这一件玉璜，以和田白玉为玉料，其一面雕有双人双龙纹，雕刻方式以凸起的阳纹为主，局部有阴刻线。另一面是鸟形的纹饰，有切割玉料的痕迹，两端有双孔以便穿绳佩戴。
这件玉璜在骆天的眼里泛着柔和的绿光，上面飘浮出精确的数字来，骆天马上在心内换算了一下，再看它的饰纹，已经猜出它的来历了。
赶巧老三已经将上一件记录完毕：“怎么样？”
骆天答非所问：“你的本名到底是什么？”
“洪龙三。”老三说完了：“好了，现在已经知道了，赶紧告诉我结果吧。”
“西周时期的玉璜，品相完整，二十万元。”骆天说道�