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张自忠去自然也是硬着头皮，但即使萧振瀛不讲，他也明白，如今真的只能自己救自己了。
在山东省政府门前报上名姓后，副官即进去通报。照理，这时候张自忠只能在门外等待，然而谁都知道，这种等待将注定是不会有任何结果的。
张自忠跟在副官屁股后面就走了进去。
很不礼貌，但没有办法。
老远就听到韩复榘在屋里高声嚷嚷，还是那一套：搞卖国勾当的人，我跟他有什么话好说？
话很难听，可是再难听也得听着，张自忠鼓起勇气，接上话茬，大声应道：向方（韩复榘的字），是我。
韩复榘没想到张自忠会直接闯进来，避无可避，但仍然不想给对方面子。
你卖你的国，咱们之间没什么可谈的。
那语气，仿佛之前两人从不认识，现在则一个是超级汉奸，一个是民族英雄，泾渭分明，势不两立。
张自忠平心静气地说：不是我要卖国。
一听此话，韩复榘停住了脚步，从鼻子里嗤了一声。
如此说来，难道是我韩某教你卖国的？
张自忠从怀里取出那份宋哲元当年给他的手令。
韩复榘一看就看出了问题，他惊讶地发现这是宋哲元的亲笔手令，根据这份手令，“政委会委员长”等职务都是宋哲元本人亲自交授张自忠的。
这说明什么，说明宋哲元很可能要为此担责，而张自忠没有责任。
由此是不是也可做一判断，即张自忠也许很快就会官复原职，未来前途仍然不可限量，现在对他这种态度，就等于以后自找麻烦了。
很多人都以为韩复榘是草莽将军，其实这是把他与另一个山东的狗肉将军张宗昌给弄混了。
张宗昌也许很草包，韩复榘却绝不草包，不然的话，你能想象他一个大老粗，会极力推崇梁漱溟的“乡村建设运动”，并将山东造就成为“乡村建设模范省”吗？
这人机灵着呢，也很会借机行事。
立刻，他就又换了副嘴脸，开始痛骂宋哲元。
明轩（宋哲元的字）这家伙，自己卖国，还让别人给背黑锅，也忒不地道了，荩忱你怎么能听他的呢？
张自忠急忙说，事情不是这样的。
宋哲元和我，原本都是想同小日本大拼一场的，可是29军损失惨重，援兵却迟迟不继。我们一合计，是了，这是蒋介石想借抗战之名，来消灭我们杂牌军，以排除异己。
我俩当时是这么分析的，为了抗战牺牲一下无所谓，但如果牺牲于“排除异己”那就太不值了，于是宋哲元就手令我代其驻京，以便把所有部队都撤到保定。
总而言之，言而统之，我们绝没有卖国，目的是“为将来全面抗日储蓄力量”。
张自忠这段言不由衷的话说完，我不知道大家听时有没有一种感觉——太能讲了！
从张自忠以前的经历来看，他并无此好口才，似乎仍然只有一个解释，那就是此番“雄辩”皆出自萧振瀛之策划。
当着张自忠的面，韩复榘也听得一愣一愣的，原来保存实力，逃避作战，还能找到如此冠冕堂皇的借口，竟然归结到“为将来全面抗日储蓄力量”上去了，太强悍了。
张自忠的话，其实是搭准了韩复榘的脉，他可不整天想的就是如何“储蓄力量”吗。
假使宋、张是错的，须受到严惩，那他韩某人今后……
我们其实是站在同一条战线上的啊。
明白了这个理后，韩复榘不由自主地冒出一句：你们这样干，很高明！
他转而对张自忠客气有加，不仅请吃饭，还主动替对方筹谋，说要把冯玉祥找来帮忙。此时冯玉祥正要去六战区上任，济南这座庙是必拜的。
韩复榘是个聪明人，这种时候，帮宋、张说情，也是在帮他自己说情。
其实在历史上，无论是张自忠还是萧振瀛，与冯玉祥的关系都不好。
当初老西北军与晋军交战失败，张自忠曾投晋军，这导致冯玉祥一度对其不予信任，并夺去了他的带兵权，后来由于冯治安的力保，才慢慢地得以重新执掌军队。
与之相比，萧振瀛与冯玉祥之间几乎就是死敌。到老冯正式就任第六战区司令长官后，曾派手枪队搜杀萧振瀛，原因就是萧不但不予“合作”，还到处告他恶状。而萧振瀛则以为，国破如此，你一边在公开场合口口声声大喊爱国抗日，一边私底下还偷偷摸摸惦记着要重组老西北军，以与中央分庭抗礼，实在不顾大体，所以我该告的状要告，该说的话还是要说。
后来六战区被撤销，除了仗打得过于糟糕以外，与萧振瀛在蒋介石面前进言亦有不小关联。
全面抗战以来，冯玉祥战绩虽不怎样，然而在国民党内的形象一直是最坚决的主战派，如果这个最坚决的主战派兼六战区司令长官都能站出来说句话，对挽回张自忠的声誉无疑会起到别人难以替代的作用。
冯玉祥会帮这个忙吗，以前可能不会，但现在一定会，除了他要借重韩复榘，不能驳其面子外，也需要重竖老西北军掌舵者这杆大旗。
这是张自忠必见的第二人。
果然，在收到韩复榘的请托后，老冯便毫不犹豫地给蒋介石写了封亲笔信。
在这封信中，他破天荒地用了一个典故，这个典故不是出自《三国演义》，却是出自《圣经》。
没办法，中国人自古以来就没有赎罪忏悔这一说，《三国演义》里对不忠不义只有一种解决办法——杀，不是他杀就是自杀。
比较起来，还是老外有人情味。
在《圣经》中，耶稣的徒弟彼得前来告状，说他老是被人欺负，他为此一直隐忍不发，如是者三，已经宽恕了对方七次。
他问师父，还需不需要再宽恕下去。
这是一个很无厘头的问题。
耶稣真是伟大，他继续无厘头下去。
宽恕七次就够了吗，不够，我对你说，不是七次，要70个七次，也就是490次才行。
冯玉祥是基督将军，不是佛教将军，其实类似的说法，在佛经里面也能找到。
老冯建议，宽恕张自忠，因为后者有良心，有血性，只要叫他继续带着队伍打日本，一定会尽其本分。
应该说，后面这句话，确是冯玉祥发自肺腑之言，老西北军这么多战将，他看人还是挺准的。
第37章 怎么办（1）
此时，萧振瀛已经在南京的蒋介石面前替张自忠求情了，除了上面已经讲到的那些意思外，他还传达出一个重要的使将策略，即“使功不如使过”。
有功之臣，心高气傲，驾驭必难，而有过之将，极思补过，即令其效犬马之劳亦不敢轻辞。
这一点对于身处危局之中的蒋介石来说，当然十分动心。
何况他也从萧振瀛那里了解到，张自忠禀性端正，不比石友三等朝三暮四之徒。他只是一时受人蒙蔽，现在已痛悔不已，确有立功改过之心。
过错，人人都会犯。
明代堪称最出色的宰相张居正就曾说过，只要不是天生的圣贤，谁会没有过错呢，关键还是看他能不能改。
如果你开始有过错，但“终能迁改”，虽然还有可议论之处，最终亦将既往不咎。
对如何对待这些改过之人，张居正的观点是：皆当舍短取长，优容爱惜。
要用，而且还要好好地用，用其所长，弃其所短。苟能如此，则人人乐于效用，天下无弃才矣。
这番话是张居正在当国师，也就是教太子的时候说的。当时他告诉未来的小皇帝，“此可以为万世人君之法”。
你要想做个好皇帝，一定要记住用这个法子。
蒋介石不是昏君，儒家经典读了那么多，自然明白这个道理。
可现在的问题是，能不能用张自忠这个改过之将，什么时候用，还不能完全由他说了算。
平津失守之后，张自忠不但在民间责诟满天下，政府高层喊打喊杀的也为数不少，皆要求对其进行审查，并以投敌叛国罪论处，严惩不贷，以儆效尤。
冯玉祥的来信让他大松一口气。这就说明不是他蒋某人一个要置党纪国法于不顾，进行有意偏袒。
你们看好了，连抗战爱国叫得震天响的老冯都持此说。
处罚还是免不了的，不然无以对外界之口舌，不过事情已可大大缓和，让张自忠来南京再说吧。
萧振瀛心里一块石头暂时落了地，但他知道，这还远远不够，于是又即刻动身北上。
张自忠还必须见第三个人，然而，与韩、冯相比，这第三个人却是张自忠更不敢贸然相见的。
同样，对方也不肯见张自忠，不仅不肯见，还不能轻易原谅。这个人，当然就是重新被张自忠呼为大哥的宋哲元。
两人之间必须有一座桥，萧振瀛北去就是要做架桥的工作。