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么。
没错，就是近年来西方世界非常流行的“中国威胁伦”。
有人可能难以理解，在历史上，中国军队从未踏上过他们的土地、屠杀他们的人民、掠夺他们的财富、威胁他们的生存；反倒是英法联军当年烧了圆明园、洗劫了紫禁城，列强欺辱中国百年、几乎曾到了民族存亡的边缘。为何在这个古老的文明国度刚刚恢复些许元气的时候，就有那么多人就感到了如此强烈的威胁呢？
原因自然是复杂的，比如地缘政治的变化、资源的争夺、既得利益与霸权地位的失去等等，在《天枢》014章“当贪占成为习惯”中的一段论述，也可以解释某方面的根源。但是还有一个很重要的、烙印于灵魂中的阴影，可以在浮士德的那个故事中得到解答。
这个存在于灵魂中的烙印，或多或少也浮现出某种文明的阴影。
本书讲述的是阿蒙的故事，讲述神灵何以成为神灵，以及他怎样成为神灵、又成为了怎样的神灵？这是那个时空背景下的神性源流，也是与我们生活的国度所不同的另一种文明源流。阿蒙是主角，但这并不意味着阿蒙就代表了唯一的求证道路，就算他本人最终得到了超脱，但他身后的背景世界也未必随之超脱，这是要特别注意的。
在西方基督文明中，或者说的更广泛一点，在亚伯拉罕神系文化传统中，“末世说”是一种挥之不去的情结。其实《旧约》中关于大洪水的故事，便是已经发生过的“末日”。这是一种隐藏在文明之后思维方式，推演到尽头得出的人类社会预言，根植在文明的心态上，就像撒旦的影子。
佛家也有“末法时代”的说法，但那与基督文明的“末日审判”完全是两个慨念。而我们所生活的国度，所传承的文明与文化中，儒、道、法、墨各家皆无末世之说，虽然各家的立场不同，但其思想诉求的内核是相融的。这也反映了文明内核所导致的文化心态不同。
我们在面对另一种文明的融合也罢或是文化的入侵也好，很多看似表面上光辉闪烁的哲思方式，但若不小心被它绕进去了，也有可能陷入一种近似无解的文明冲突与纠结中。那么，又如何立足于自身去面对这种冲突呢？
本书由于题材和背景关系，重点讲述那个时空中阿蒙成神前后的故事，不可能详细去解构这两种文明的冲突。就算后文可能会写到阿蒙与来自东方的句芒论道的内容，但也只是穿插的章节不可能重点的展开、影响到故事的主线。
若是对这方面的内容感兴趣的书友，我推荐您看我写的另一本书《人欲》。我在*点开《人欲》的时间是2007年，但书中故事发生的时间背景就是现在，即2012年左右，并且是发生我们很熟悉的国度中。在那本书中，加百列重入轮回成了一个叫阿芙忒娜的人，而梅丹佐历经几世几劫，变成了一头会说话的驴。
如果您时间有限，可重点只读《人欲》的200章“何邦内外无蠹贼”到201章“容身离悖方挫锐”以及106章“银炉照破雪炭光”到107章“枭鹏连席谈经传”这四章，如果您对整个故事也感兴趣的话，推荐您阅读全书，同时说声多谢支持
至于我在《天枢》232章“一切荣耀归主”后面，特意加了这么一段解释，算是对本章内容的一种注疏吧。本书第五卷卷名为“神性源流”，紧接着的第六卷卷名叫“撒旦”，在那神性的光辉下也是撒旦的影子，如果一切荣耀归主，则上帝与撒旦同在。
233、巴伦之囚
233、巴伦之囚
浮士德叹了一口气道：“可惜这个世界就是这样的，也许末日来临的那一天，会有神灵审判世人吧。”
塞米尔微微动容道：“那是辛纳赫的世界，辛纳赫已迎来了他的末日。国师大人，你难道想说世人心中都有一个辛纳赫吗？别忘了我们在讨论亚述的国策，并非是世界的末日。”
浮士德躬身致歉道：“陛下，原谅我把话题扯远了，回到刚才的讨论。我们应该首先维护亚述帝国的稳固，它不能崩溃。亚述帝国目前看似强盛，可一旦瓦解则命运堪忧，那被屠戮的命运可能就会落到亚述征服者的头上。
已经占领的土地绝不能交还，首先要巩固在占领区的统治，目前我们已无力再扩张，就算将来有一天我们守不住这片地方必须要退缩，也不能把它们交还给巴伦，可以鼓动人们分而治之挑起内乱冲突，让对方永远陷入混乱中。”
塞米尔微微一皱眉：“你这是在猜测将来，而我问的是现在。”
浮士德低声道：“可我担忧的便是将来，您认为在不久的将来，亚述大军还能保持辛纳赫在世时的战斗力与意志吗？”
塞米尔也叹了一口气答道：“当然不能”
辛纳赫秣马厉兵十余年，亚述帝国的子民勒紧腰带训练了这么一支强大的军队，目的是什么？就是为了征服而征服目的又是什么呢？那些亚述战士们已经成了新兴的贵族，掠夺了大量的财富，拥有了大片的土地和成群的奴隶，骄奢yin逸习气日益蔓延。就算现在他们还是勇猛的战士，再过几年呢、等到他们的下一代呢？除了残暴还剩下什么对这个世界有意义的东西？
叹息之后，塞米尔又说道：“世界的末日也好，亚述的明天也罢，国师大人，今天谈的是今天的国策。”
浮士德沉吟道：“要尽快的消化与同化被占领的城邦，重点是巩固已取得的利益，让各方势力都能有所得。我曾经为辛纳赫大帝制定的国策，他并未彻底采用，如今并不需要更新的，如果宰相阿尔法大人也支持的话，那么只剩下一件事了。”
塞米尔不动声色的问道：“什么事？”
浮士德：“让辛纳赫陛下选择一个最适合的时机驾崩，您成为亚述女皇，如果您想挽救这个帝国的命运，就必须亲自去掌控它。”
塞米尔的神情有一丝疑虑：“我只是一名武士，又是一个女人，如何成为亚述大帝？”
浮士德抬起头来，用一种热烈的眼神直视着塞米尔道：“我会全力支持您的，在我的心目中，您一直就是我的女皇”
塞米尔却避开了他的眼神，一摆手道：“国师大人，我清楚你的意思了，时间不早了，您也该累了，请退下休息吧。”
浮士德欲言又止，不得不告退，当他走到门口时，塞米尔却突然叫住了他：“等等”
浮士德迅速转过身来看着塞米尔道：“我的女皇，还有什么能为您效劳？”
塞米尔以考问的目光看着他，缓缓的又问了一句：“您是这个帝国最博学的人，据您所知，世上有没有可能治疗辛纳赫的手段？如实的告诉我，请勿隐瞒”
浮士德微微叹息着答道：“陛下，据我所知，确实有一种神术也许能够治疗辛纳赫的伤势，就是埃居伊西丝神殿守护圣女所施展的伊西丝之祝福，除此之外，世间任何的祈福神术都不能”
塞米尔愣了愣才说道：“这说了等于没说。”
浮士德又说道：“这可能真的是神灵的意志，关于这件事，神灵降下神谕了吗？”
塞米尔意味深长的反问道：“国师大人说的是哪位神灵？”
浮士德低头答道：“恩里尔。”
塞米尔不置可否的说道：“我发出的公告，便是按照恩里尔神谕的指示，至少表面上，我们谁都没有违反恩里尔的神谕，对吗？”
浮士德：“根据恩里尔的神谕，帝国的公告只提到了一位阿蒙神，让他承担了这一切。这分明是要让亚述帝国继续与撒冷城死磕，如果您登上帝位，却不对撒冷城发动远征予以报复，恐怕国内有些人会不服。”
塞米尔又问道：“国师大人，您对这件事又是怎么看的呢？”
浮士德站在门口上前一步答道：“此事进退两难。您现在初掌大权，将帝国军队主力调到里斯城邦随时监控，是上上之选。如果派大军返回亚述帝国本土再越过高原远征，恐怕会脱离掌控，难免生出变故。但您若不为辛纳赫大帝报仇的话，便无法平息质疑与反对的声音，也获得不了各方面的支持，帝国内部有分裂的危险。”
塞米尔又一摆手道：“我知道该怎么做了，您去休息吧。”
浮士德本以为塞米尔把他叫住会说更多的话或者有别的事情，没想到就简单的问了两个问题，仍旧让他退下，他心中最想说的话却始终没有机会说出口。他已经给了塞米尔足够多的暗示、表达了自己对她的情感，也尽量让塞米尔明白现在的他对于她的意义，可是塞米尔并未有什么回应。
浮士德走出内殿时不禁在心中暗想，难道需要把话说的更清楚一点吗？但是那样做的话，就不是在表达