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到处是战火纷飞，一片惨象。自己去找死啊，立即说道：“陛下，你下诏将微臣切成几半吧，一条大腿放到益州，一条大腿放到利州，一个胳膊放在河洲，一个胳膊放在试验室，一个脑袋放到学舍。”
第一百一十二章 新任务（下）
两个宫娥忍不住拿着大团扇乐了。
赵匡胤也乐了，说：“朕不是不知道，这是先给你准备准备，冬天冷下来，河洲工程停下，象去年南下一样，你去趟巴蜀，到处看一看就回来。”
“陛下，冬天也不会停，仅是水泥不能施工，其他的都能施工，况且巴蜀非是百里之地，一来一去得多长时间？”
“你再看看。”
宋九翻得不仔细，赵匡胤替他找，找到吕馀庆的奏折，主要就是写流民。自古以来流民最可怕的，一旦形成兵祸，那就是黄巢张角。现在巴蜀先是宋军糟蹋，后是叛军与宋军打来打去，生灵涂炭，五成百姓流离失所，转化为流民。这个处理不当，那比宋九的黑火药棺材威力更大。吕馀庆在益州几乎急白了头。
然而他又想不出好办法，说陛下是明君，谁信你啊，连州令都无法执行了，吕馀庆在奏折里很不客气地写道，以后全师雄反叛就是平灭，巴蜀流民没有十年都解决不了。
宋九哭笑不得。
自己不算苦，吕馀庆才叫苦，整成了宋朝最忙的救火队员。看完后说道：“陛下，臣那有什么吏治经验，吕相公办不好的事，微臣去更会束手无策。”
“朕也清楚，这段时间你有功劳有苦劳，前天朕去高宅宴会，高卿对朕说赏你有些薄。正好朕今天与你说说此事，宋九，朕赐你为宣义郎云骑尉。”
宣奉郎相当于二十一级文官，从七品，云骑尉是勋官，第二转，转得越多越贵，最高是十二转，上柱国。不过勋官与爵位在宋朝比散官还不值钱。
宋九懵懂，不知道怎么办，都不想接诏谢诏。
“宋九，你才二十岁，又无父辈战功荫补，已经是宣义郎开国子云骑尉，仅是让你下去看一看，不问成败，为何拒不接诏？你是宋朝臣子，就要为朝廷办事，眼光要放远一点，不要盯着那个河洲。做一个好臣子，何愁没有富贵？”
这一句话反过来听就很不好了。
宋九还是咬紧牙关道：“陛下，若真不行，微臣从现在起就要安排，冬天去巴蜀看一看，然而微臣有言在先，流民微臣真的束手无策，还有这个官职，微臣暂先不能受。”
“朕授你官职与西下无关，你就受吧，不但你，朕还准备调派数位良吏下去看一看。”赵匡胤道。
吕馀庆担心流民，赵匡胤更担心流民。
其实宋朝也有流民，一到天灾人祸，难免就会产生一些无家可归的百姓，而且宋朝安派流民的政策比较开放包容，一收，将其中的强壮者有号召力者，编入厢军。这些人不在流民当中，危胁便下降一半。
二任其流。
唐朝前面的租庸调制主要是以丁摊税，所以各州各县长官将百姓束缚在自己土地上，不让他们轻易外出，这种政策肯定是落后了，收来摊去的仅是平民百姓，他们能有多少财产？看似国家收入不高，实际百姓过得很苦，贫者越贫，富者越富。宋朝税务政策开始出现多样化，有许多不好的地方，比如房屋税，宋九未做官之前一年还交五六百钱房屋税，但现在一年多时间再也没有看到衙役来征过半文钱房屋税。不过总的来说，开始将税务摊向更多人，税务看似增加了好几倍，实际贫困百姓的税务并没有增加。
在这种制度下，再将百姓束缚在土地上没有多大意义，于是放任自流。包括流民，有的流民有本事，到各城镇乡村，或者做短工，或者做工匠，或者做帮佣，只要有一两人找到活儿做，一家人生活就有了保障。
最后才是救济，官府救，各地有钱乡绅救，甚至寺观也出资来救，毕竟有不少人就象朱三一样，俺除了教书还能做什么？一离开家园，他们都不知道做什么了。
这个安置流民的策略是一个了不起的进步，不过还有缺陷，后来留下种种隐患，最大的隐患就是厢军。王安石动了这块奶酪，然而未动好。
但这种流民是灾害性质的，灾害过了，一个个返回乡里。巴蜀那边不同，那是真正的兵祸，而且数量更大。并且与宋朝灾害流民不同，至少政令能畅通无阻地执行，巴蜀那边政令都无法畅通，政令不畅通，如何执行？
这几十万人流来流去，土地荒芜了不算，几十万流民成了什么，那就是蝗虫！
吕馀庆在益州苦逼了，想来想去，几个月下来未想出好策略，然后开始胡思乱想，甚至若有大和尚敢骗他，说施法术让百姓各回乡里，说不定吕馀庆也想尝一尝。
因此想到宋九，指望宋九的什么物格学说不定能起帮助。
宋九南下湖南，能说是物格学，比如筒车，不能只画图，静水推不动筒车，水流越急，水力作用越大，筒车便能造得更高大，也能将水送到更高的地方。比如修堤，黄河渐渐是地上河，但若是在南方修围，许多地是河下地，汛期起来，河面比耕地能高好几米，可性质不同，黄河翻滚咆哮，水流迅捷，对河堤伤害大，南方许多水面比较平静，看似是地上河，危害并不大。这个道理得讲出来，不然官吏瞎折腾一气，就会出大事。只要能讲出来，那么修的时候就有了理论依据，水流湍急的地方最好不要硬上围田陂田，索性将这段水面留出来，保持水道畅通。前世到南方看到一个木兰陂，父亲未修好，女儿来修，还是崩堤，这个女子性子烈，朝廷看得起她，让她率几千民夫修陂居然出事了，一下子投入河中自杀。那多惨烈。何必要修？
于是又讲了一些压力与压强，以及河堤其他受力的情况。不但讲了这个围，还讲了其他方面的一些科学原理。
不然也不可能出现几十幅图纸。
这就是科学性的开发。
但科学在这时代同样意味着神奇。
赵匡胤同意了，他也未抱什么希望，更非是王祜上书的那样，马上就要磨勘宋九，一是朝廷还需要河洲开发的技术，二是书院需要宋九的学问。不过这小子确实也是一个人才，从现在起，断断续续地磨上一磨，十几年后河洲水落石出，宋九正好三十几岁，那时候河洲可以放手，学问也有许多人知道，就可以正式录用宋九了。
让宋九西下还是磨一磨。
“谢过陛下。”宋九显然兴趣不高。
他下湖南时害怕的是潘美，不是怕湖南，他前世看过，然后作一个对比，就可以知道问题出在哪儿。这个流民，他哪里看过。这时候他还不知道几十万因战祸产生的流民会有多可怕。
赵匡胤又说道：“你那个书院打算什么时候修？”
“陛下，书院非是微臣的书院，而是朝廷的书院，它将会是太学的补充，太学是国家官员人才，书院是国家吏治人才。它们都必须由国家掌握。”
“算它是国家的，现在还不是等于你的，你说修朕只好修，你说不修，朕也无能为力。”
“陛下，你不能曲解微臣的话……”
“也无妨，谨小慎微固然不错，但也不能使自己失去了锐气。”
“书院想修，最早是后年，慢则大后年，不然没有先生，微臣事务多，一人根本教不过来。”
“朕问你，朝廷将要建太学，你意下如何？”
“这个好啊，”宋九道，最好有太学，不然一个书院耸立在河洲上，这多刺人眼？又说道：“太学如何建，微臣不敢插言，但有一条，学以致用。”
“朕也知道你的物格课与实用课，然而经义如何上实用课？”
“经义也可以上实用课，如何将圣人之言转为具体化的治国救民，这就是实用课，若连实用课都上不起来，那这个经义就是空的，唐朝九经，易、书、诗、三部春秋、三部礼书，蜀主增论语与孟子，这一增甚至影响到我朝，由是我朝九经变成诗、书、易、左传、礼记、周礼、孝经、论语与孟子。为何，说仪礼，文字艰涩，内容枯燥，而且礼仪繁琐，不易执行，能执行的礼记与周礼也全部记载了。故让学者耽搁精力，不如略去。三部春秋，左传已经讲了许多微言大义，因此谷梁与公羊也可以略去。再增孝经，连父母都不孝顺，如何能忠君王？孟子与论语是上古先哲的微言大义，学儒学的是孔孟，而非是汉儒与唐儒，甚至晋儒。这也是实用与探寻真正的儒家之道。蜀主不可谓不英明也，为何灭国？能学不能用，能说不能用！不能用的学问学来做什么？不如学魏晋那些人士清淡吧。”
“你是一个实用者……”�