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成天乐陪着史天一首先搜查的是正中的祖师殿，接着是同一栋建筑内的会客厅与议事内堂，然后去了楼上的藏经阁和一间单独的静室，下楼之后又将众人已搜查过的所有地方全部巡视了一遍。史天一的面色始终沉静如水，看不出是喜是悲。
可是当这位题龙山传人又回到祖师殿中，放正蒲团焚香下拜的时候，跪在那里良久没有起身，紧闭的双眼中溢出了两行热泪。很难形容史天一此刻的内心是怎样的感受，激动抑或遗憾还更多复杂的伤感？旁观众人皆大成修士，并没有开口多说什么，只是陪着他一起拜祭题龙山历代先祖。
有人还在心里暗暗松了一口气，这是谁也不想看到的场面，但想比预计的最坏的情况，至少免去了某种麻烦。王天方显然是放弃了题龙山宗门传承的牵系，只把这点睛小筑当做了一处隐秘宝藏，取走了里面他认为最有用的东西。
如此一来，史天一便可顺理成章即位升座，成为题龙山新一任掌门。但是他这位光杆掌门一旦升座，就肩负着守护宗门之责，将来要追回题龙山的失物并惩治王天方。
拜祭祖师已毕，史天一终于站了起来，转身又向着众人下拜道：“今日我师尊夜游不在，而历代先祖牌位列前。众位助我一路修于行、终至此，皆为我师，请受天一之拜！”
他行的是师礼，但众人也不好避开，只能站在原地受拜，因为史天一拜的不是特定的某个人，而是在场的所有同道，是某种见证与象征。拜完之后史天一起身说道：“不久之前，我有幸随成总拜访正一三山，当日和曦前辈教诲——‘传法在人不在山’。今日见此情此景，方彻悟其中真意，也明白该怎么做了。”
众人听他这么说，这才完全放下心来，有些事别人劝再多也没用，继承题龙山宗门的毕竟是史天一自己。宇文霆说道：“心念释然通达，却非无所谓之，而应更加恭谨处事。题龙山祖师殿如故、宗门金册尚在，如今之务，是按金册所定仪轨，举行掌门即位升座典礼。”（未完待续……）
654、主人冠正，即位于门
提到掌门即位升座仪式，张乐道说道：“以题龙山如今的状况，只能诸事从简，但越是这样，就越要尊重宗门仪轨，应有的程序一步都不能少，名正则言顺。好在我们来了这些人，可以帮着一起张罗，在典礼中各司其位。
此事不可仓促也不可拖延，我已经算过了，明日便是吉时。简单的典礼，我等齐心合力，一天一夜之间足以筹备，升座仪式可在明日正午举行。史掌门应焚香沐浴，静待吉时到来。祖师殿楼上藏经阁旁有一间单独的静室，就是为这种场合准备的。
史掌门就在那静室中定坐清心，回顾即位前修行历程、思悟升座后宗门之责，这不仅是形式，也代表了庄重之意。我暂充题龙山门下，自荐为掌礼礼司仪。史掌门请静待明日正午升座吧，一切事宜，都交给我们来张罗筹办。”
史天一又躬身道：“大恩不言谢，诸事听从安排。”
难怪他刚才要以师礼向众人下拜，因为题龙山目前并无门人，在接下来的升座仪式中，在场很多人都要履行题龙山门人的司职。所以史天一提前表示了尊敬，以示绝无在在升座典礼上委屈诸位同道为门下的意思。
欧阳海说道：“升座仪式之前应清点宗门器物，看看有哪些所缺、都应怎样补上。题龙小筑中还剩多少东西，我们刚才都已经看过了，除了掌门信物之外，典礼所用都是够的。史道友可是知题龙山的掌门信物是什么，两日前又被人取走了哪些东西？”
史天一答道：“师尊并没有告诉我题龙小筑中都有什么。因此我也不清楚失去了什么。”
众人皆一愣，这倒是个问题啊。史天一根本就不清楚题龙山原先有哪些东西。那么就更不会清楚王天方都取走了什么。夜游先生原先没有对传人说这些，可能是另有考虑。那时候史天一和王天方都还是涉世不深的少年。告诉他们洞府中那么多宝物，容易导致心态上微妙的变化。
但这样一来也有麻烦，夜游先生恐怕也没想到会出这种意外。史天一有守护宗门之责，须追回失物，但总得知道失物是什么啊？否则别人拿出一件题龙山的法宝来，放在眼前他也不认识！
宇文霆说道：“宗门三典，历代弟子族谱、宗门金册、传世器物谱，我们现在找到了两样，族谱和金册仍在。可器物谱不见了。藏经阁中被取走了两部典籍，其中之一应该就是器物谱，另一样若我猜的不错，应是饵药丹典。”
泽真点了点头道：“王天方勾结外人进入题龙小筑，取走的是就是各种法器丹药、天材地宝，那么记载各种法宝的炼器手段、御器妙用、宗门中传承历史的器物谱，还有记载门中各种饵药的采集炼制之方以及灵效的饵药丹典，当然也会带走了。”
他们在说话，而成天乐是全神贯注的听着。唯恐错过了任何一个字，这可真是个长见识的机会。宇文霆刚才提到了“宗门三典”，是指每一派修行传承宗门中都会有的三种典籍，先有宗门三典。然后才谈得上建立藏经阁。
而这宗门三典，一般外人是无缘得见的，只有本门尊长或大成以上的修士才可以翻阅。弟子若想闻知其中的内容，也需要长辈转述或传授。它们就是宗门内部的东西。哪怕记载的内容早已天下皆知，但典籍本身却不提供给外人翻阅。
《器物谱》是三典之末。记载了宗门中的各种传承法器和重要的物品。每一件属于宗门的法宝，都会记载其来历。若是宗门自行炼制，则会记载炼器的方法及过程、成器于何年何月；若是因缘法获得，也要交待其过程，比如是同道赠送、门下捐献等等。
每一件法宝都会尽量详细的描述其特征、御器的方法、所具备的妙用，如果这件法宝有特别的点股，那么还会补注一段或数段值得强调的历史。宗门传承器物也可能外流或者遗失，比如赠送外人、不慎损毁、永久赐于弟子成为其私人之器，这些也要注明具体情况以及所发生的年月。
它的内容还不仅止于此，也会记录与器物有关的其他信息，比如各种天材地宝的物性、产地、采集以及炼化方式等等，并标注与宗门有关的历史。这样一部器物谱也等于是一个宝藏啊，后世弟子研习之，可以了解古往今来各种法宝的炼制特点及御器之妙，哪怕有很多法器如今已不再传世，仍然可通过学习器物谱而有所得。
《历代弟子族谱》则是宗门三典之首，它并不等同于世俗间的家谱，而是一种修行传承谱系记录。它记载每名弟子的出身以及拜入宗门的缘起，何时记名、何时入门、何时大成、何时坐化或飞升。这些记录用正楷字书写，每列之间都有大片的留白，以供补注之用。比如这名弟子有什么值得记录的经历，也会用小字写在旁边。
有些传人可能最终下落不明，那么就要记载此人最后一次留下消息是何时何地，有的传人可能受罚被驱逐出门，那更要注明事情的原因和经过。这族谱就是一部宗门传承史，读它的时候看到的并不仅仅一个个名字。
《金册》在三典中居中，也是意义最重要的一部。与器物谱与族谱需随时续写以及补注不同，金册一旦定立，是绝不可以随意变动的，连删改都不行！如果需要改变金册中的内容，不仅需要宗门决议，还需要将金册熔化重新打造，然后告知同道各派。
神丹会后，成天乐已正式开宗立派并得到了昆仑修行界的认可，但万变宗就是成天乐集合的一伙山野妖怪，宗门传承需要健全的东西还有太多，底蕴积累也差得很远。这宗门三典，万变宗目前是一样都没有！
成天乐一边听一边暗自琢磨，这一趟直是没白来啊，等回去之后，就要把万变宗该补上的东西都正式补上！他也不太敢乱插话，总不能掉了自家的链子，先在这种场合好好补课吧。
陈秀芸此时沉吟道：“器物谱和饵药丹典被带走了，确实是件大麻烦。夜游先生没有告诉史掌门题龙山都有哪些东西，原本打开洞府自行翻阅这典籍便知。如今却出了变故，只有另想办法探究其中的内容。
藏经阁中还有题龙山的历代门人的修炼心得以及行游笔记，其中可能会提到使用各种器物、饵药的经过，将这些典籍的内容对照参阅，或许能推知一二。比如题龙山最重要�