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弟子泽名从入门时起，就在题心壁前受教。不同的师父教弟子手段当然不一样，和光真人就以自己最擅长的方式。
泽名丹成之后，和光便让他用普通的笔毫蘸水在石壁上书写各种法诀，刚开始只能写连笔，对神识及法力的控制要求极高，这也是修行中的磨砺与锻炼。泽名学得很快，等到突破魔境劫习练金丹九还转之功，也就是成天乐所修的御形之道，他才能将笔画断开，一个字一个字的书写。
每个字落在石壁上，水意凝结纤毫毕现于元神，对元神的要求甚为强大，若能完整的写出一篇，就意味着金丹九转圆满。和光真人如此指点弟子修炼倒也是四平八稳，但后来却出现了一个问题。御形之道圆满之后，泽名迟迟不得破妄大成。
一世修行能否大成，师父也是无法勉强的，可是泽名的功力已足，却总是有些关窍悟不透、迈不出那一步，和光也觉得很纳闷。他仔细分析问题到底出在哪里，泽名究竟需要怎么样的点化？想来想去才明白问题所在，答案竟然是那么简单——泽名的字写得不好看！
书法好不好，与能否修为大成并没有关系，有些根本不识字的妖修一样玄牝妖丹大成，更别提字写得怎么样了。可是泽名不同，他就是以书写法诀的方式修炼的，而且元神法力强大，挥笔之间就能施展神奇的精神攻击。
但正如成天乐刚才所言，完整写出这样一篇法诀，起初时是如此之难，能把字写清楚就已经不错了，因此在修炼之时只能定住元神，尽量完成笔画，御形之道圆满之后才能尝试写得工整。和光真人要泽名写字并不是要他练书法，那笔画构架只是外在之形，元神法力才是内在之神，若是只练书法，那只是得其形而不得其神。泽名倒是练成了，却是得其神而未得其形。
590、壁题心，笔化龙
泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。
可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常人想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人满意。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他已经四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说自己的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺，泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年，但修炼化妄之法。并不是一味于妄境中入定，在破妄之前仍然有个过程，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个世界之间反复穿越。
只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切已经不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄。甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。
如此亦可见妄境的凶险，但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是自己堪不破也不愿意堪破。而还有一些人是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问，但泽名显然说出了自己妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒。或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。
过了好半天，还是成天乐首先开口道：“前辈点化之妙，令晚辈深感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人？”
履世赶紧解释道：“师尊最近很忙。并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席，这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”
成天乐吃了一惊，心中的感觉难以形容。而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友，你所修法诀得有自题龙山传承。一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”
题龙山位于云贵深处，是一个修行门派之名，并不是一座山的名字。它的宗门道场当然是在一座山中，可那座山根本无名，史天一就是当地山村里的孩子，也从来没听说过附近有题龙山这个地名。他很恭谨的答道：“本门创派祖师，法号题龙真人，所以宗派亦名题龙山，就如正一门师祖为正一真人。”
和光意味深长道：“正一这个法号，是当年唐明皇册封的，原因很复杂。而你已经进入正一三山好几次了，但还是第一次来这题心壁吧？三百六十年前题龙山的创派祖师韦宗达前辈，也曾像你今日这般到正一门拜山，来到这题心壁前。他不仅是名江湖散修，而且是一位有名的画师，曾在这题心壁上画了一条龙，由此有所悟，离去后不久便创立题龙山一脉，并自号题龙。”
成天乐等人又吃了一惊，没想到今天史天一入正一三山，竟追溯到了宗门的源头。史天一的感觉更是震撼万分，赶紧上前向着和光真人以及他身后的题心壁下拜道：“晚辈竟从未听说过，多谢前辈今日告知！”然后又顿首数拜。
等史天一拜完之后，和光一挥袖将他扶起道：“如果你打开宗门道场，见到了题龙山历代典籍，自然就会清楚这一段记载了。……我早先就听说有一名题龙山弟子在芜城修行，后来你又数次进入正一三山，今日算是缘法已至。”
史天一不知道该说什么才好，只得拱手再拜。和光又对成天乐道：“成总，今天来了就是有缘，怎可过此壁而不留痕呢？也写一篇吧，让老道我开开眼界。”
履世也说道：“对对对！成总来到这题心壁，怎么也得题一篇，晚辈也很想欣赏成总的手笔。”
成天乐想推辞也推辞不掉了，因为和光已将手中那根丈二竹竿递了过来，分明就是要考考他的意思。这位前辈讲了这么多事情，又亲自写了那么一篇神妙的书法，成天乐评点得头头是道，但总不能干说不练吧？
他只得说了声惭愧，接过竹竿行了一礼，迈步走到了水潭边。成天乐可没学过神霄天雷术更没有出神入化的境界，好在就如他刚才所说，这石壁题书不同的修为有不同的写法，伸手将竹竿插进池中蘸水。
这竹竿上也没绑棉花团，怎么能沾起来水呢？只见他将手一挥，竹竿离开水面时末端就包裹着一团海碗大小的水滴，就像透明的棉花糖，再将竹竿一抖，那“棉花糖”化做了笔毫的形状，还在不停的流动运转中。
这一手凝水成笔锋的功夫，比激射雨箭等法术更高明，看上去不动声色，但对神识的控制要求却极为精微。这不像斗法攻击只是一瞬间的事，要持续不断的运转神识定在这种状态中，元神中也要凝炼出这样的笔锋。
但这对于成天乐不算什么困难，他修行入门之初最擅长就是神识精微控制，而且元神中也清晰凝炼出了一个姑苏画卷世界，何况区区这支描画之笔呢？紧接着笔锋落到石壁上，成天乐的神色却微微一怔。这片石壁的质地很特别，根本就不沾水。
水落在上面感觉就似水银一般，假如用一桶水泼向这一片石壁，瞬间就会倾泻而下一滴都不会沾湿。成天乐原打算利用石壁上的湿痕定住水迹的，这就有点麻烦了，既然那石壁不沾水，根据表面张力的原理，就算他凌空定住了水滴