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之道，世间既有极乐之妙，不能去强求妄求，但能享为何不享呢？”
小韶：“你，你，你今天就是要……”
成天乐：“不不不，我没说今天就要和你研究这欲乐双运道之术，只是想告诉你我遇到了什么。”
……
年秋叶在雪山中为成天乐护法，犹在回味刚才的妄境，看着定坐中的成天乐很有些心潮起伏，但她也收摄神气不扰动他的修炼。年秋叶能察觉出成天乐在定坐中断绝了外缘，周身的神气波动给人的感觉却如春风沐浴。他这是入了何种定境，难道就是“形神相抱、专气致柔”的“无离定”吗？
这成天乐真是令人琢磨不透，他怎么突然间就入定了呢，难道刚才也察觉出她不好意思了吗？年秋叶越琢磨越觉得成天乐耐她寻味，他真令人看不透，却又忍不住想看得更清楚，有时候所见就是一片混沌、行为完全出乎意料，但仔细想想，此人又是一片清明。他做事情，往往都是出于最简单、最直接的原因。
那么此时此地，话说得好好的干嘛突然入定？年秋叶恐怕想破头也想不明白，成天乐被等等因素撩拨得很有些动情，结果直入画卷见小韶了。
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472、鱼我欲，羞问道侣缘
用了五天五夜时间，成天乐与年秋叶终于走到了雪山脚下，面前又是一望无垠的星宿海，星星点点的湖泊在阳光下尽情展示着它的美丽与冷艳，背后是巍峨的雪山，抬头只见蓝天下白云飘荡。
年秋叶情不禁舒展双臂道：“天呐，这星宿海原来如此之美，美得简直令人惊心动魄！我来的时候，怎么就没有注意到呢？”
成天乐笑道：“那时你初上高原，第一次到达这苦寒之地，尚不知目的地在何处、所遇有何凶险，心中全是悲情滋味，怎么可能有这种心境？如今一番磨难又回到星宿海，这里虽然仍是苦寒之地，但相比那雪山中的跋涉，已经是一种享受了，你才会觉得它原来如此之美，而且它的确很美。”
两人谈笑中徒步穿越星宿海，在这空气稀薄、气候恶劣的高原上，却感觉比逛公园还滋润。成天乐仍在沿途采集知母根，年秋叶得知他在采集炼制神丹的灵药，一路也帮忙寻找，两个人采药比一个人采药快多了，而且还不那么无聊。
在路上年秋叶问成天乐，炼制神丹都需要哪些饵药，还缺少多少？成天乐算了算，十八味灵药中，目前已经或者有把握搜集齐全的共有七味：寒针翠、玉龙烟、紫灵膏、猴儿果、赤焰果、彩龙鳞、知母根。原以为几乎不可能完成的任务，如今虽仍显艰难，但已经看见一丝成功的希望。
他将十八味灵药的名字都告诉了年秋叶，其中四味年秋叶也没有听说过。但她却很惊喜的告诉成天乐，丹方中的合叶莲，逍遥派就有，数量如果不够的话，她还可以想办法找同道去弄一些。等到回山之后，这一味灵药就包在她身上了，成天乐不必出钱买也不必拿其他的东西来交换，这是年秋叶理所应当的感谢。
成天乐也不矫情，当即点头称谢。如此又落实了一味灵药。年秋叶又告诉成天乐，十八味灵药中的苍线葵和参花露，听说轩辕派中就有收藏。只是此物较为珍贵，需要较大批量的话恐无法直接开口索取，若无缘法。就算拿重金去买。轩辕派也是不会卖的。
但是成天乐与轩辕派的关系不一般啊，别忘了他新收的弟子那只小猴儿与轩辕派上下都混得很熟。假如那只妖猴修炼成猴妖，再带着其他的东西登门拜山，说明来意开口相求。以修行器物交换或重金相购，轩辕派不会不给这个面子。
就这么交谈间的功夫，炼制陆吾神仑丹的十八味灵药又落实了三味！有些虽然成天乐还没有弄到手，但至少知道去哪里找。如今之计，他需要好好修炼并指点好身边的妖修。同时也要打好奠定宗门根基，至少得有起码的身家，否则想拿东西去交换或者拿钱去买，也得拿得出来啊！
成天乐回去时比来的时候带的东西多，不仅装了满满五盒彩龙鳞，还采集了不少知母根。彩龙鳞非常沉，区区五盒就重达百斤，都装在成天乐的背包里。背着这个份量的东西若是在平原上赶路，对成天乐而言本不算什么。可是在高原雪山上想背下来，也不是一件轻松的事情。
下山的路比上山的路多走了两天两夜，并不是刻意照顾修为更低、速度更慢的年秋叶，成天乐本人确实也走不快。此刻东西装不下了，他就把背包里的外衣拿出来打了个包袱皮。将其他一部分东西包在里面，年秋叶主动要求帮忙背这个包袱，成天乐也就让她拿着了。
成天乐这个人并不贪心，但也从不浪费。重新穿过星宿海除了采集知母根，见到彩龙鳞也顺手搜集。此物除了用于炼制陆吾神仑丹。还可用合器之法打造洞天法宝，那彩龙鳞壁可大可小，彩龙鳞反正不会嫌多，多带一些也不会累着。
年秋叶以前也没听说过彩龙鳞这种东西，听说此物也是一种能炼制洞天法宝的天材地宝，当然很感兴趣，也拿去一些准备带回逍遥派研究，沿途搜集时比成天乐还热心。想等彩鳞花斑裸鲤主动跃出水面被他们抓住，可能性当然太小，主要还是搜寻那些很多年前干涸的湖泊和河道遗迹。
回去时沿途欣赏风景潇洒而行，收获比来时更多，总计又采到了半匣左右的彩龙鳞，他们一人拿了一半。两人在路上当然也聊起了各自的经历种和各种轶事，年秋叶对那干涸湖泊中保存完好的各种鱼类遗骸很感慨，要是在人烟稠密的平原上，绝对不会出现这种场景。
然后他们又聊到了当地的藏民好像是不吃鱼的，是出于对高原神湖的崇拜、还是一种宗教信仰呢？年秋叶以请教的语气和成天乐探讨，成天乐想了想答道：“在这种恶劣的生存环境中，人们对自然的敬畏更深，也需要一种精神上的支柱，才能在面对艰险时找到存在的意义。于是一种我们看来很特别的宗教便应运而生，既满足这种需求也利用和驱使这里的人们……”
年秋叶静静的听着成天乐在高原上发表长篇议论，然后笑道：“成总，我们只是在说吃不吃鱼的问题，你怎么连宗教、传销、妖修在世间的处境都谈到了？”
成天乐：“因为我一直在想创立万变宗的事情，来到这高原上，所见所闻当然也有思考印证。……至于吃不吃鱼嘛，其实也简单，那要看饿不饿、馋不馋。最早没有宗教的时候，可能习俗就形成了，在这高原上捕鱼不容易，而且鱼不是那么好吃的。”
年秋叶：“鱼不好吃？”
成天乐：“你是中国人，生长在汉地，有些东西已经习惯了，华夏五千年，这种传承积累是无法想象的，在不经意间的每个细节中几乎都有。就拿烹饪之道来说吧，我们的先人发现了多少种食材、又发明了多少烹制它们的方式？
鱼做得好当然是美味，可以加工成各种菜肴，掰手指都数不清。但鱼如果加工得不好，是很难吃的，又腥又腻。世界很多地方的人都吃鱼，但从来没有像我们吃得这么精妙。我最喜欢吃鱼头了，但在德国留学的时候，那些德国人只吃整块的鱼肉，鱼头根本就不吃。”
年秋叶：“他们不会做，也不会吃？”
成天乐：“岂止是不会做、不会吃，连细刺都不会吐！他们的烹饪方法少得可怜，这些且不说，你想一想，用刀叉怎么吃鱼头？”
年秋叶掩口笑道：“是啊，看来筷子真是了不起的东西。其实只要能够感应入微、察觉身体的各种细微协动，就知道这东西有多灵巧了。按照先秦的传统，动刀叉一类是在厨房里，制庖完毕之后食物才端上桌的。
我听说过孟母的故事，她怀孟子的时候‘席不正不坐，割不正不食，胎教之也’，据说这是人类史上有考证的最早的胎教。这里提到割不正不食，也就是东西要在厨房里做好了、切好了，才能端上餐桌吃，这是很好的食品加工和用餐卫生习惯啊。”
成天乐点头道：“是啊，餐桌上的讲究其实是在厨房里。就我在欧洲生活的经验，他们餐桌上吃东西好像很干净，但厨房里浪费的食材惊人。呵呵呵，又扯远了，你刚才提孟母胎教的故事，也谙合修行之理啊。席不正不坐，割不正不食，不就是修士的习惯吗？”
年秋叶：“后来还有孟母三迁的故事，如今想来感慨良多啊，有些处境是与生俱来的，可有些事情是自己