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到了这种修为，是大概清楚自己的寿元的，妖修寿元远比人间修士更长久。但具体有多久既与出身的族类有关、也与修为相关。所谓五百年是一个虚指，并非意味着成天乐整头整脑就能活到五百岁，而是由身心状态大约决定确定。若是身受重伤，可能寿元大损，若是修为更进，传说中还可长生超脱呢。
成天乐误打误撞习成妖修法诀，又在石野的指点下凝炼玄牝珠成功，他的寿元可比一般的大成真人要长多了。因此他看待很多事物的眼光也渐渐有所不同，假如在此之前，恐怕没人会想到他竟会对于道阳说出这样一番话来、并给老蛤蟆提出了那样的建议。
当他即将走出门户的时候。于道阳也发来最后一道神念，并没有说自己是否做出了决定，而是告诉他那川西洞府中都有什么东西。如此一来，成天乐若找到那，里就能清楚刘漾河都取走了什么，又有什么是刘漾河自己留下来的。
于道阳还详细介绍了他所了解的铁瓦金舍诀，此秘术与原始的藏传苯教有千丝万缕的联系。修炼的方法十分诡异艰难，但是练成之后却强悍无比。于道阳当年在川西时也听说过，却从未见过有人修炼，本以为五百年前便已绝传，没想到五百年后还有人能练成。
若刘漾河已求证铁瓦金舍大成。其人必定狠绝无比，于道阳将自己所了解的该门秘法的诡异神通都告诉了成天乐，遇上了也好心中有数。料敌从宽，假设刘漾河已大成，成天乐若没有玄牝妖丹大成，根本就不可能是其对手，如今倒是有一战之力，但若是不敌就赶紧逃吧。
……
根据当代水利测绘的结果，黄河正源为玛曲，又称约古宗列曲，在藏语中的意思是“孔雀河”。其实孔雀河在古代不仅是高原上这么一条河流的名字，也是这一片流域所有支流的总称，站在雪峰上从极高处遥望，黄河发源处的这一片谷底各条支流呈扇面形洒开，其中点缀着大大小小许多美丽的湖泊，就似孔雀开屏美丽的尾羽。
在各条支流交叉汇聚的地方，是一片高原湿地。群山环绕的盆地里，形成了大片的沼泽和数以千记的湖泊，星罗棋布、形状各异，大的有几里方圆，小的只有几平方米。若能飞翔在空中俯视，这些湖泊反射天光熠熠生辉，犹如星空倒悬。此处便称作星宿海，在唐代又称作星宿川。
进入五百年前于道阳在川西高原的洞府，星宿海是必经之地，在邢秋赋提供给成天乐的资料中，年秋叶也曾提到她将穿过一个叫星宿海的地方。成天乐在隐秘洞府中找于道阳谈话的第二天，就已经从大连飞到了青海省会西宁。
他在西宁找了一家旅游公司，以自驾游的名义租了一辆越野车。当地很多旅行社提供这种服务，一般情况下可以专门配一辆车、一名司机、一个导游，只需缴纳费用即可。但成天乐自然不可能让其他人跟随，商量了半天，交了一大笔保险和差不多可以买一辆新车的押金，当场复印了驾照和身份证，签署了一份风险自负的协议，这才把车开走。
所谓川西高原，并不是一个现代的地理名词，而是古时的一个方位概念，是指青藏高原与四川群山相连的地方，在四川以西从千岩万壑过度到莽莽苍原，长江黄河皆发源于此。
在于道阳的那个年代，要想到达这里，最佳的路径是从四川沿进藏的古道西上，不知道要走多少天、穿越多少艰难险阻。可如今的交通实在太方便了，成天乐先飞到西宁，沿214国道一路疾驰，当晚便到了玛多县城。
没来之前，成天乐还为这里的公路状况有些担忧，做足了思想准备，但是这条国道出乎意料的平坦顺畅，甚至比内地很多国道的路况都要好。沿途见到的车很少，偶尔有牧民赶着羊群在公路上行走、从一个牧场迁移到另一个牧场，每到这个时候就要减速缓行避让羊群。从西宁到玛多这一路，也可能是季节不对，还没到高原探险游的旺季，成天乐遇到的羊群比车还多。
这里已经是海拔四千米以上的高原寒带，年平均气温在零度以下，公路的路基以及路面砂石中含的水分会在冬季冻结、夏季融化，形成的翻浆现象经常损坏路面，需要投入巨大的人力物力去维护，才能保持这么顺畅的路况。在这个面积有四万五千平方公里、大部分是无人区、居民只有一万多人的地方，可见国家常年投入了巨大的资源。
在这片高原上驱车疾驰，若不是身临其境，很难体会到那种意境。天特别高特别蓝，云特别白特别美，是真真切切的万里苍穹，原野铺开一望无际，这个季节草叶皆成浅黄色，到了远处渐呈深褐，地平线上则是淡青色的群山轮廓，绵延不绝。“天苍苍，野茫茫”，不仅仅是一句书本上的诗，也是展开在眼前的画。
高原上的溪流也显得那么率性、坦荡、透彻而神秘，没有束缚它们的堤岸，随意在草原上流淌。水不深，河面却很宽，清澈无比一眼见底，曲曲折折如一幅幅草书，整片苍原都是它们书写的宣纸。
对于成天乐这种拥有大成境界的修士而言，走在这片世界上最高的高原上，还另有一番感受。这里也是修炼御形之道极佳的地方，元神舒展可以极为辽远幽深，他驱车前行时也展开了元神去抚触这前所未有的意境。
景色当然极美，但也并不意味着可以轻易消受，在这神秘悠远的美景中，也有一种天地间的森然气息，隐约透着一股无形的冷峻。它仿佛在考验所有生灵的意志，是那么的严酷狠绝，如此动人之美却似拒人于千里之外。
有很多人的愿望中，可能很希望能在情绪不佳时到这种地方散散心，也许在远离尘嚣的辽阔原上能尽情舒展、放松身心。这种心情也许是出于猎奇、也许是出于对都市丛林日复一日所见的厌倦、也许是想拥有与众不同的经历、也许就是想追求那种融于自然的情怀。
但就成天乐这位大成真人所感，这片高原并不适合所有人来散心，它在某些情况下并不能使某些人的心境更加舒缓，甚至会平添忧郁。
这里的天地辽阔无极，景色之美令人震撼，而那潜伏的冷峻也是无声无息的。假如是怀着忧郁心结、带着消沉低落的情绪来到这里，会觉得自己在天地之间显得是那么渺小，甚至所有生灵都是那么渺小，连生命都轻淡了。
463、彩龙鳞，星宿海中寻
这种生命轻淡的感受是不知不觉的，表面上似乎能够暂时忘却烦恼、逃避与远离是非，但实际上等他再回到日常生活的环境中，那种忧郁、自闭与失落感会更强烈，还自以为得到了开解。所以我们往往看到一些人遇到某些事情有忧郁自闭的倾向，有些心理问题得不到解决，便去这种高原辽阔之地企图得到放松，在人群中却越走越远。
这是当代很多人、包括不少推崇“环境疗法”的心理医生们认知上都存在的误区。对于抑郁而自闭、心理症结不得开解的人，最佳的放松去处其实是略显杂乱的、热闹的、温暖的、充满生趣的地方。
比如菜市场、城乡结合部的农贸市场、热热闹闹的风景旅游一条街，人来人往的美食小吃一条街等等。或者是别具特色的老居民区胡同，看看那些日常生活中的鸡零狗碎、未曾注意到的盎然生机，真正投入进去感受，这才是消除抑郁的最佳放松。如果厌恶与抗拒这些，那才是真正的心理问题所在。
那么这种神秘旷然充满震撼的高原山川美景，能否使人的心境开舒呢？能、当然能、非常能！但最好要带着开放的心怀去欣赏。拘谨时是因为敬畏、疏狂时是因为投入，有那种展开怀抱的心情，才会有胸臆舒卷的畅然。清晰的知道它的冷峻与天地自然的威严，才能体会到生灵的柔情陶醉与一切的动静之美，也能把这美好的享受带走，永远属于自己。
成天乐曾听梅兰德讲解过地气灵枢、环境与心境的玄妙，当他本人突破大成之境时，更隐约窥见了天人呼应的一丝玄机。他来到这里，自热而然就能将这片高原山川的气息感应得如此清晰，在这样的天地穹庐下，修炼御形之道当然极好，但是不同的心境中，却能修炼出不同的心性来。
当晚就在玛多县城住了一夜。成天乐也感到了一丝疲惫，这种疲惫与寻常人的倦意不同，他的精力仍然旺盛，可以不眠不休不食，但与自己相比。精气神却难以调整到巅峰状态。可能是高原反应吧。往往都在到达高原之后的一段时间才会到来。
以成天乐的修为当然无所谓这些，他所受到