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这还了得？！
内侍报告，这是学士石曼青（前面提过的酒圣，大家还记得吗）。仁宗点了点头，小心地绕过了他，告诫内侍不要惊扰。
这是何等的雅量，何等的仁爱。于是乎，每一代宋朝皇帝都以此为楷模。于是乎，在赵佶的时代里，皇太子被迫给一头青牛让道……在国民注视下，一个道士大摇大摆地从他面前晃了过去！
荒唐怪诞，纲常大乱，这还只是开始。林灵素进宫，万众瞩目，连皇帝赵佶的目光都随着他转动，于是他看到了惊人的一幕。
林灵素突然翻身下牛，向路边转身，跪倒磕头。赵佶大惊，满宫大惊，林神仙怎么了？然后才注意到林灵素磕头的目标。
那是一块名满天下的石碑，上面刻满了人名，每个人都曾经名震天下，可现在汇聚在这块石碑上，成为宋朝官方钦定的耻辱柱。
元佑党人碑。
这上面都是奸邪，林灵素身为国家级正品神仙，怎么能和政府唱反调呢？难道不知道反政府的就是恶吗？赵佶很罕见地拉下了脸，问林爱卿，你发什么疯。
林灵素认真地磕了好多的头，之后才转回身站起来。陛下，这上面的人名大多数都是天上的星宿，我确定一定以及肯定从前都在天上见过。现在他们聚在一起，我怎能不表示敬意？
连载（1616）
赵佶惊呆了，他瞬间想起了两件事。第一，前些天，天上划过流星了，他被迫检讨工作；第二，因为他更改职称，叫道君皇帝，所以全国道士扎堆给他来了次祝福。
这次设醮祈福超级正规，可是赵佶莅临时猛然发现有人在偷着睡觉。于是大怒，用力摇，却发现该道士就是不醒。
好容易醒了之后，这个道士说，之所以睡着了，是因为灵魂上了天，正给玉帝站岗值班。
值班……就值了这么久？！
呃，那是因为正赶上星宿中的大罗嗦奎宿向玉帝汇报工作，他说起来没完没了，于是，俺只好站得没完没了。
奎宿……赵佶眼睛发亮，爱卿，你看见奎宿了？他长啥样？
道士古怪地一笑，奎宿嘛，您见过的，他是本朝端明殿大学士苏东坡。赵佶大惊，奎宿，奎木狼……黄袍怪！
苏东坡居然有这样大的来头，联想到这些，再有这时林灵素的证明，赵佶简直欲哭无泪。他是要当神仙的，居然没升到天上，先结下仇人。这还搞什么，立即下令砸碎元佑党人碑，不仅宫前这块要砸，普天下州郡县衙门前的党人碑都砸碎。
从这时起，被迫害到祖孙三代的元佑党人们终于缓过了一口气。
历代的史学家们谈到这一块，总是会说，这是人心的向背。就连出家人都知道谁好谁坏，在替苏轼们鸣不平。进而更加的谴责新党，谴责蔡京、赵佶。这没有错，但是他们忽略了更大的问题。
赵佶时代，道士们的权势、能量大到了无法估计的地步，他们敢于和皇太子争道，敢于干涉国家大政，连政府的意识形态都能够硬生生地扭转过来！
到这地步，试问当时之宇中，是谁家之天下？
可是赵佶仍然没有愤怒，没有感到危险，他对道士们的好感，对林灵素的认可再次升级，不久之后，通过自己让林灵素走到了民众面前。让他有可能成为宋朝的精神导师。
连载（1617）
自古以来，每一个教派的最大愿望，都是宣传。越过时光长河到达21世纪的每一个宗教都是这样来的，无宣传，即无教徒，无生存。
于是，每一个修道者最大的愿望，都是走到民众面前。这一点，不仅是善于讲经说法的和尚道士，连在雪域高原上苦修的密宗大师们都一样。翻开藏族信仰史，不时会有某位喇嘛大师突然出现在民众面前，讲经传教之余，要筹集资金，盖一座庙宇，或者一座高塔。
回到宋朝，不管前面有多少灵异人士，赵佶不管怎样信仰他们，善待他们，都没有给他们一个面对公众的机会。
只有林灵素，徽宗以皇帝之尊，为他开了一次讲经大会。那一天是真正的万人大会，甚至是十万人大会。据统计，光是林灵素自己在京的弟子，就有两万余人。他们平日里锦衣玉食，位高凡尘，这时全体出动，为师傅造声势。
但最大的声势来自于赵佶。皇帝下令，有职位的道士要去，他们都有巨额的俸禄，每一道观的观田都是百顷、千顷，请想象他们的富有。
这些人负责为大会提供纪念品，斋饭。至于数量，是无限制。全开封城的民众，只要带来一块青布幅巾做听经标记，无论是什么人，哪怕是乞丐游民，都可以进去。
进去，可以得到一顿丰盛的斋饭，和300文铜钱。除此之外，还可以破天荒的与皇帝、宗室、大臣等高高在上的显贵们近距离接触。
赵佶在会场搭起了御帐，一起听林神仙讲课。
如此隆生，与会的人大都充满了渴望，都在想，林神仙会讲些什么呢，会不会有人像千年之后的清朝皇帝雍正那样，组织个佛会，讲几天经，就有七八个人宣称开悟，超脱凡尘了呢？
答案是没有。
宋朝是一个自由民主的国度，每个人，包括妇女都有表达自己主观意见的权力，等而论之，在这样神圣高档的法会上，怎么会有政治行为出现呢？
出现的，是一阵阵快乐的笑声。
连载（1618）
据记载，当时林灵素在台上开讲，讲一段释一段，下面有谁听不懂，或者有不同的见解，可以随时和林大师互动。
林灵素即时回答。
场面怎样？看原文记录——“……灵素据高座，使人于下再拜请问，然所言无殊绝者，时时杂以滑稽蝶语，上下为大哄笑，莫有君臣之礼。”
这是作为批判灵异事件，批判林灵素而存在的文字，如果以北宋的命运为基准，这是有道理的。毕竟道教这次的兴盛，没有带给汉民族好运。
但是从说法本身来说，林灵素没错。
先说君臣之礼，这似乎是最大的底线，不可突破，不容触摸。但是，这是为了修仙成道好吧，皇帝只是凡人做，为修神仙扔一边，想摆皇帝的谱你进法会干什么？何况还自称道君皇帝。
再说笑声。
在人们的意识中，似乎修道者都是老古董，生来只会默然打坐，笑、或者哭，都是心灵层次不高的表现。何况是故意说笑话，把堂堂的法会现场搞成大杂院戏台？
这是误解，是没有参与过法会的人，凭空想象，想当然尔的认为。
远的太远，没有实际考证，举一个近代的例子。已故的佛学大宗师、中国佛教协会会长赵朴初先生名誉怎样，算得上万众之上，德操无双了吧？
某次他面向民众推广佛法，有一位年青的女士站了起来，当众向他提问。说佛教劝人六根清净，出家为僧，这样下去，人类都不结婚了，无法繁衍，不是会灭种了吗？
要承认，这是很严肃的问题。
可是赵朴初的回答是，他反问，这位女士，你会出家吗？
不，当然不。女士拒绝。
呵呵，那就好了嘛，还有人不出家，人类不是会继续繁衍，没有危机了吗？赵朴初如是说，堂下一片哄笑，女士不管是尴尬还是理解，也笑了，于是她坐下，问题揭过去，大会继续进行。
请问，问题真的解决了吗？赵朴初回答什么了吗？都没有，这位女士如果镇静，如果缜密，如果真的要知道答案，她应该继续问下去。
比如，佛家讲的是普渡众生，最终的追求是大众同赴西方极乐世界。比如地藏所说，地狱不空，他不成佛，就是这个意思。那么，如此追求下去，此生不够，还有来生。来生仍然修行不足，仍然结婚生子，那么还有来来生。
如此类推，如释迦本人那样，终有一生会圆满。那么，推广到极致，每个人都会成佛。那时何来民众，谁会结婚，人类不灭绝还有第二条路吗？
多么严峻的结果，可是笑声终止了这一切。这样的事太多了，根本不能独责林灵素。
连载（1619）
法会的本来面目就是如此，谁听说过在凡俗之间聚众讲课能学成神仙的，以为是沈阳市铁西区下岗就业证啊。人，首先是一种实体存在，每一分的进步都必须脚踏实地。
原则是，你做了什么事，才是什么人。过着怎样的生活，才能活出怎样的风采。林灵素之流，或者其它时代的各种大师之流，也迈不出这个范围。认准这个宏观理念后，相信没人会再对聚众讲法有什么期望。
而林灵素们，也用自己的实际结局，印证了这一点。
说说上面这些神仙们的结局吧。从高到低，依次排列，结局最好的是茅山第25代宗师刘混康。这位宗师很显然是道士中的贵�