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他再次返回咒师的身边，咒师问他：“你为何不走？”“我有坚定的承诺，不把法术咒语真正学到手，是决不会走的！”
咒师无奈，给了这位弟子一些银两和一封信，将他介绍到一位法力更大的咒师拉结鲁琼那里。
拉结鲁琼咒师让米拉闭关修行，问他能不能做到？仇恨的力量与母亲的教诲不时萦绕在他的耳边。“能做到！”米拉日巴坚定地回答。就这样，米拉日巴自己修造了一间茅草屋，开始学修真正的、管用的咒语和法术。
据说半年过后，米拉的法术逐渐显现出来。恰好此时，米拉日巴的叔父要为自己的儿子举办婚礼。在这家人的婚宴上，房屋突然倒塌，压死35人，只有米拉的叔父和姑母未死。据说，这就是米拉用他学来的咒术咒杀的。
在咒师鲁琼那里米拉还学修了许多变幻的法术。告别鲁琼咒师后，米拉又回到了雍忠卓嘉咒师那里，在碉楼的土洞中闭关学修一种降雹的法术。学成后，他又放冰雹毁坏了叔父和姑母以及欺负过他们家的乡人的庄稼。
至此，米拉日巴用他学修的法术咒语终于完成了复仇大计。然而，复仇后的米拉日巴却感觉不出任何喜悦，接踵而来的是不安与空虚、悔恨与自责以及痛不欲生的忏悔。何以才能消除自己的罪业？也就在米拉复仇后的那天，他决心改邪归正、皈依佛教。
迷惘中的米拉日巴，在冥冥之中似乎认定只有佛法才能消除他深重的罪业。为此，他先拜哲敦？拉噶为师，修学噶举派的“大圆满”法门，但修习后并没有生起成相。于是，拉噶上师建议他去洛扎拜玛尔巴尊者为师。当米拉日巴一听到“玛尔巴”的名字时，刹那间就生起无限的欢喜之心。于是在他38岁的那年，便拜玛尔巴为师，开始了自己的修学之路。
起初，玛尔巴并不给米拉日巴教授任何佛法，而是让他在四周的山上修筑碉楼，或是让他做种种苦力活计。有一天，玛尔巴大师让米拉修建一座碉楼，当碉楼快修好的时候，玛尔巴说：那天我考虑不周，把这个碉楼拆了，土从哪里运来就运回原处，石头从哪里搬来也照样搬回原处。如此这般，米拉修了三次，师傅让他拆毁了三次。
米拉的脊背因背运石头，磨得皮开肉绽，师母心疼地对玛尔巴说：“为什么让米拉修这些全无意义的房子，尽折磨人啊？请你发发慈悲，给米拉传授一点佛法不好吗？”但是，玛尔巴却全然不理会这些。
有一天，玛尔巴对米拉说：“现在，你在这里修建一个四方碉楼，灰色的九层楼，连屋顶共十层。修成后决不拆除，并传给你噶举派的修行法门，同时还供养你修行期间的口粮。”
然而，当米拉修完第十层碉楼的时候，玛尔巴又说：“还要修建走廊，等修建完走廊后再给你传授佛法。”
米拉忍不住痛苦万分。可玛尔巴却说：“我的怙主那若巴在自己的身体上经受了十二大苦行、十二小苦行，不同的苦行共有二十四种，比你这个苦行要厉害得多。我自己也是不顾生命、不惜金钱，才拜那若巴为师的。所以，你想要求法，就不能抱怨苦难和折磨，还是去修没有修完的房子吧！”
几年过后，米拉日巴终于完成了碉楼的修建。但玛尔巴仍然没有给米拉传授任何佛法。忍耐了许多年的米拉日巴终于忍受不了玛尔巴的折磨，他告别师母，独自去其他藏地寻求新的上师。
在路上，米拉遇到了俄巴大师正在讲述《喜金刚续》第二品。俄巴大师同意给他传授佛法，但为了考验米拉，仍然提出让他放一次冰雹。
此时，米拉迷惑不解，他问自己：我是来放冰雹的呢？还是来寻求佛法的？最终，米拉放冰雹打死了许多生灵，毁坏了许多庄稼。
俄巴大师对米拉说：“凡被冰雹杀死的众生，我都能使它们复活。”刹那间，那些死了的飞禽走兽都活了过来。此时，米拉日巴终于明白了性空的道理。随后，俄巴大师第一次给米拉传授了喜金刚曼陀罗灌顶。
一年之后，米拉再次回到师傅玛尔巴的身边。此时的老师才语重心长地对他说：“我知道你还会回来的，我并非不传授佛法给你，知道你是有缘弟子，只因你造孽太深，我首先令你行苦行消除业障，其目的是为了净化你的身心。”
自此，玛尔巴大师才正式传授米拉日巴佛法。玛尔巴让弟子在山洞里闭关，静心潜修。就这样，米拉日巴在玛尔巴大师身边先后学修了7年。
公元1084年，米拉日巴45岁。这年夏季，离开母亲、妹妹已有十多年的米拉日巴回家探望母亲。进入家门，只见屋角一堆枯骨，母亲已经故去了8年。妹妹不知流落何方，未婚妻也不见踪影。
生老病死的无常与虚幻使得米拉日巴产生了强烈的厌离心。他远走藏西阿里，隐居在深山洞窟之中，开始了他一生的苦行僧生涯。
在山洞里，米拉日巴身裹白色单衣，以采食薰麻为生，骨瘦如柴，全身变成了绿色，人们看见他都以为见到鬼。但这一切没有改变他苦行的决心。据《米拉日巴传》记载，米拉日巴在山洞里苦修了9年，最终证得最胜悉地。
修学成就后的米拉日巴走出山洞，到处讲经说法。为了使更多的人了解佛法，米拉日巴采用生动的民间诗歌形式来表达深奥的佛理，以弘扬佛法，使广大信众能够深入浅出地领会佛陀的教理。
虽然米拉日巴隐居在深山僻壤之中，但他的门徒众多，大成就者也是不少。尤其是他的弟子达波拉杰，后来创立了达波噶举，该派得到迅速发展之后，从中又分出独立门户的所谓四大支八小支。所以，达波噶举实际上囊括了整个噶举派，鼎鼎大名的大手印密法就是噶举派的不传绝学。
第二十四章 藏庙传说
张平的师傅息敏大师就出身于这个噶举派密宗。而现在的密宗早已跟之前不同，像传说中的那能呼风唤雨的法术早就失传，已是神话中的事情了，剩下的也不过和中原武林一样，属于传统的武学范畴。
息敏大师有次苦行后突然大悟，对故老相传的那种法术深信不疑，坚定其祖师米拉日巴的衣钵必定还留存人世，故而开始四处查询资料，以及走访传说中米拉日巴修行过的地方。
通过查阅大批量的典籍，息敏大师终于找到了一些线索，他准备好行囊，徒步向后藏贡塘的吉绒山顶行进。历时一年有余，息敏大师满身疲惫的归来。然而在密室休息半年后，又离开大徒弟，再次出发了。
这次息敏大师的目的地却不在西藏，他来到了中原地区，走访了很多寺庙。其中更是碰上了张平。冥冥中这藏汉老幼之间，有了一丝缘分，居然就此传了张平一套天星功。更出人意料的是，四年后息敏大师涅盘而去，最后的嘱托就是让张平找到师兄，完成他的遗志。
当张平找到师兄后，接过息敏大师留给自己的藏密心经和大手印精要，在密室内修行。仅仅三月不到，就将大手印的入门功夫练成，让其师兄扎莫拉西很是吃惊，想当年他可是花了三年时间才入门。更是对张平所习的天星功心仪万分。
虽然息敏大师告诫他不得练习天星功，但张平心感师兄诚信，还是告诉了他修炼的口诀。没想到的是，扎莫拉西怎么也修不出来那一丝真力。
用张平的话说，就是没有缘分。但扎莫拉西心里明白，这一丝真力和他所学的传统内功截然不同，估计这可能就是息敏大师所追求的那一点玄而又玄的缘吧。
西藏最注重转世的说法，当扎莫拉西意识到张平才是息敏大师的真正传承，更是对张平毕恭毕敬，完全没有大师兄的架子。
就这样，张平一直在师兄的密室中修炼了一年多，直至再也没什么进展。体内的那一丝天星真力早已涓涓成流，有了一些规模。此时的张平，和刚见到师兄时已经判若两人。
天星功与别的功法略有不同，那就是它那独特的修行方法，坐立睡行，无不在修炼当中。尤其用息敏大师的话来说。就是讲究一个悟字。一旦得悟，进境将一日千里。
自从张平得授天星功以来，日夜练习，很快感觉身体内丹田处多了一丝真力。但是仅仅这样而已，绝没有那种内功的感觉，更别提什么驱动真气四处游走冲击什么任督二脉了。
就这样过了四年，真力貌似在一丝丝壮大，又彷佛在冬眠，毫无变化，也不过仅仅觉得身轻体健，还是无法驱动这股真力。张平的心里也慢慢狐疑起来，直到他到了龙华寺接受了息敏大师的遗言，这份狐疑才一扫而空。
息敏大师在遗言中说：天星功和别的功法不一样，也是他无意中得来，并非他原本的武学。他得获此功法后，专研数十�