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晚矣。开始依然是一种应付的，顾忌着自己所谓的男人形象，而当万分沮丧的时候，陆坚又影响了他的主意，就这么矛盾中一路对付着过了下来。与冉冉偷情，喜欢冉冉是一方面，好奇更多一些，还有一种寻欢的意思，但对于此情，陆一平微有愧意，谦让袁圆是一种自我缓冲行为，但可不是因为袁圆有种愧意，而是因为冉家与袁家这个家庭关系而言，陆一平不想让亲情复杂化。另外一点，出于对初奇的一种顾忌性的避让。开始与冉冉偷情，确实缘于一种排解，有忘乎所以的一面，也有寻找心理平衡的一面，还有出于对冉冉好奇的因素。待冷静下来后，立有反省，不管冉冉与初奇如何，冉冉没有明确态度，那是一个家，自己不能擅入，当理智地回避。
陆一平与方芳有情，有同病相怜，还有一种心意相通。方芳的善解人意，是陆一平最欣赏的，他认为这才是一生与之相守的女人，同时，方芳态度极其明确，让陆一平明明白白，心里有底。陆一平犹似发现了新大陆，一个新的感情着落点，满意而欣喜之中，投入了百分百的感情，在心底里想过抛弃袁圆，只是在稍有表示时就被方芳一语点醒，让陆一平为之汗颜而收缰勒马，即使是这样，陆一平的心态已发生了根本的变化，对袁圆爱意全无，甚至连婚姻内的性依赖感都在消磨中减褪，表现出可有可无，若不是有个表面家的存在和陆坚的存在，不得不做个体面的维持，以陆一平的个性，会不惜一切代价把袁圆打入冷宫，干脆说解除婚姻，不想与袁圆再过一天日子了。
陆一平对袁圆当说是一种完全的解放，愿干啥干啥，懒得搭理，并有一种绝对自私的想法，你作大劲了，好找个借口一脚焖出去，到时你袁圆就别说陆一平不仁义了。陆一平对袁圆不再寄与太多奢望，谦让也好，将就也好，而是完全的不予搭理。袁圆在这个被腾出的空间里，以为获得了自由，实不知是在将要干枯的小泥浆中，“扑楞”下跃到一个稍大的泥浆中。
袁圆有不对之处，陆一平心情顺时，规劝几句，不顺心时，喝斥几声，听则欢喜一阵，不听则生会闷气，不去强求袁圆改之，而是批判中反省并谅解自己，干脆一避了之，眼不见心不烦。现在这个现状，就是俩人生活在一个外光内糟的家里，婚姻已是一种摆设，各自过着各自的生活，为了陆坚而过着一巢的日子。
陆一平与袁圆因生活方式的不同而表现出不同的处事方式，在性惩罚与反惩罚的较量中，袁圆明显处在下风，成了性惩罚和恃性为高的牺牲品与直接受害人，不仅没有圈住陆一平，反而被陆一平兵不血刃打入冷宫，成了家庭的失落者，唱着婚姻的独角戏。
袁圆不甘于如此被冷落，产生了强烈的报复心理，有意无意地破罐子破摔，放任着破坏性的遭损陆家财产的意识与行为。
陆一平心不在家，不注意于她，还有些轻视，简单地给袁圆下了弱智的定义，把袁圆其行为、思想，统统给算做大多数女人的正常反应，而有一种不抛弃她就已算对得起她的想法。
在陆一平看来，他在将就袁圆，袁圆还有什么不满足的呢？然而，袁圆可并不这样想，她始终认为，娶进门了，还给陆家生了儿子，想踹出去，那可不行！陆一平你有能耐，可以不搭理我，但得养活我，起码得将就我。
陆一平对于袁圆身上的缺点，认为是大多数女人的通病，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，不上班就不上班，还养得起，自信自己有养家和养活一个“白吃饱”的能力。嫉妒生恨添怨，这也不能全怪袁圆，自己天生的女人缘，或称风流，或者自定义是维护性权和感情自由的人，但做为袁圆一个柴米夫妻而言，一个形式婚姻中的女人，或自私或保守，或者再或者的女人，也不必强求她处处理解，事事宽容。
当一种希望破灭的时候，一种新看法由此产生，陆一平眼中的袁圆，仅仅是为陆家传宗接代的女人罢了，法律保护下承认并保护着的配偶而已。除此之外，陆一平再也看不出对他而言还有什么可以慰籍的地方。陆一平即使不想着浪漫的生活，但看看人家，比比自己，大多数家庭是柴米夫妻，生理家庭，袁圆亦不如意顺心。家，需要女主人，这个女主人应当会理家、理财、理事、理人，不求其十全十美，大荒可过去就算称心，而这些袁圆都做不到，陆一平岂不寒心？家可以凌乱不堪，但毕竟是家，人情世故可以不要，有家可自平安，就算对老人暂不尽孝道，慢慢可以疏通感情，大事小情，可避可让，图个消停，但袁圆不善理财与人为损财的毛病，让陆一平颇为烦闷。钱财动人心，俩口子之间也如此。陆一平是个耧钱的耙子，然袁圆是个没底的匣子，自打结婚，若不是自己有个私储，家中当说无一分储蓄，结婚购置一批家具，已被袁圆摆弄的面目全非，上楼来几乎是全部购新，而无家中一分支援，袁圆仍在天天伸手要钱，不给钱就拿家具出气和找陆坚的邪乎气，这怎么不让陆一平有想法。如果袁圆上班有个进项，花着也仗义，自己没丝毫收入，挥霍起来没个道理而言，怎不让陆一平伤心到底。陆一平不是不想离婚，总觉理由不充分，而且或多或少地自己还有些愧意，不是因为冉冉与方芳，而是袁圆当初一路狂奔之举，思之尚有一丝感动，对或错是另外一回事，终归是有一句所谓的承诺。
陆一平想，天作有雨，人作有祸，袁圆是王二小放牛——不往好草赶，后果自负，休怪陆一平不仁义。
陆一平在外风流不寂寞，可以不守着袁圆，适不当的照顾一下家，什么都不耽误，而袁圆则不同了，困在家中无疑于自建囚室，烦燥郁闷俱生，尤其是陆一平不明不暗，不冷不热的看热闹的态度，让袁圆有些受不了，继尔转变为一种发泄性的报复。
其实，袁圆冷落陆一平只是一种负气和自私性的性惩罚，但陆一平本身已有一种厌恶感，自然“性”趣索然，不可能死乞白咧地要求袁圆赐与性爱。夫妻之间，一旦失去性之吸引和性和谐，势必出现关系紧张，导致不堪设想的后果。总有清高的人言之结婚不为生理满足，当然也确实不仅仅是生理满足，但没有夫妻之欢的夫妻还是夫妻吗？这个问题永远值得探讨。
陆一平从来不强迫女人，都是追求女人主动然后再转而主动，使之情趣盎然，达到气氛热烈，感觉浪漫，这是他倍受情爱女人宠爱欢人的地方，他的招牌动作是喜欢抚捋女人的发际，每每百试不爽，在一种安抚中对女人进行百般呵护，而他却没用于袁圆，只想要性，开始时也是这么想的，并因为希图袁圆的性而把凌花拒之门外。一旦袁圆对他实施性惩罚，他会感觉伤害自尊和失望沮丧，心里有一种怨恨，常常暗骂：“妈了个巴子的，我当初娶你就是想与你上床，认为你有肉感有摸头，你跟我来这套，能滚多远滚多远吧！”
事实上，夫妻之间，无论哪方不满足于性生活，都有可能导致不安定的婚姻状态，因为性的不主动而僵持，僵持，最后落了个性生活不和谐。
性生活是婚姻的重要组成部分，也可以说是婚姻的大部分内容。结婚，无怪乎生儿育女，传宗接代，共同承担抚养小的、赡养老的责任与义务，当然也少不了要把家这个共同生活的空间来逐渐完善，使之住着舒适与安全。在家这个小世界里，享受温馨的生活，享受家中亲情的天伦之乐，为家族的历史传统而荣耀，受其庇护，还得尽义务保护。小家，是婚姻的一个格局，是社会的组成部分，也是完善社会的一个个体而已。它承载了许多社会功能，那只是社会需要而已，而单纯就小家而论，存在与解体，稳定与否，性起着绝对作用，承认不承认，因人的虚伪而定，是对性的认可与不认可而定，没有性的婚姻，就不应该视之为正常的婚姻。性的表达，也不单纯于性交，有些仅仅是性意识与性感受。
陆一平对家已无法热爱，对与袁圆的婚姻已是持否定之心，只是在应付表面，而认真追究一下陆一平的心态，是他在等待着一个体面而又能很好处理袁圆的机会，即想袁圆走人，还不想让袁圆走的凄凉悲惨，说来并没有丧尽天良之意，只是有些自私罢了，但话又返过来讲，人不为已，天诛地灭，两个人生活的不愉快，想要分手也无可厚非，只是陆一平的所谓好心如此，一拖再拖，反误了袁圆的青春。
袁圆是年轻的女人，不例外地对性生活有着美好的渴望与