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子罕第九４５３
利害交关的生命意义４５３历史文化先驱４５６礼的变态４５７良冶之门多钝铁４６３古之学者为己４６４行为心理学４７０不见顶相４７３见与师齐 减师半德４７５大丈夫当如是乎？４７９解脱生死４８２卖不出去的无价宝４８４不落醉梦中４８７水流花谢两无情４８９女人未必皆祸水４９２学而有成之难４９６勿轻后学４９８高帽压人低５０２意气凌云５０３三达德的重心５０７圣人之道与才５０９赞元禅师与王安石５１０
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学 而 第 一１
学而第一
三 言 四 语
现在各大专学校的学生，有一个新称号——“三四教授”。
假如我们看见一位不认识的教授，想知道这位老师是教什么的，往往被询问的同学会说：“哦，三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”
就是教三民主义、四书五经的教授。 他们在学校里是没有人看得起的，同军训教官一样，被学生另眼相视，这是一个非常严重的问题。八九年前，和一位国立大学教书的朋友谈起，问他怎么搞的，教得学生对三民主义如此反感？
他说这件事没有办法。我认为不是没有办法，表示愿意代他教几个小时。 后来有个机会，一位某大学的学生要我去参加他们开会，他说他们要开会讨论“中国文学的再革命”
，听到这个题目，我说：“你们要搞这个东西？！我晚上来看看！”
我约了那位三民主义教授一起去参加。 参加开会的都是调皮学生，他们激昂慷慨，说了一大篇话，最后要我讲话。我就告诉这些同学们，首先应该了解“革命”是什么意思。 这
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２论 语 别 裁
所大学是国立的最高学府，在这里的青年知识分子，对它的意义不能不懂，要知道“革命”一辞，出于我国最古老著作之一的《易经》，然后讲了许多理由。我说，譬如中国文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。但是对于中国文化，却从此一刀斩断了。 什么原因呢？中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。 至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。你们现在讲文学再革命，讲白话文学，我们先要知道为什么要推行白话。 在“五四运动”前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。
语文的变与不变
但是有一点要注意，我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约
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学 而 第 一３
三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过两三年的训练就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。 因此这种文字所保留下来几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍，它对于国家有什么错误呢？
没有错。 只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。 当时提倡“五四运动”的部分人士，求进之心是对的，在学问修养上，老实讲，还有商量的必要，于是这一文学革命就出了问题。举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所，我们小时候叫“出恭”
，后来叫“解手”
，现在叫“上一号”了，看看几十年来，变了好多。 因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。 好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。 将来怎样演变还不知道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。因此，文学革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么呢？如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种文学有毛病，这才有资格谈革命。 现在你们连“命”都还没有，还“革”个什么呢？你们还有文学革命的资格吗？
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４论 语 别 裁
我这番话一讲，他们听傻了。这个会后来也就搞不成了。无形中也把大专院校中这个小风波平息了。 因此，我告诉那位教三民主义的朋友，一定替他教几个钟点课，因为大学生中，信仰坚强的固然很多，而对三民主义头痛的也大有人在。后来我去替这位朋友讲课，起初不讲三民主义，而讲中国文化与中国思想演变的原因道理。 分析自上古到现在为什么变得这样，演变到后来，所以才有我们国父的三民主义出来，问同学对不对？对！有没有价值？有价值！所以要读三民主义，读了以后再加批评都可以，不能盲目的不去看它，就说这个三民主义是党八股。党八股你懂不懂？
不懂就不能随便批评。这一来，引起他们读三民主义的兴趣了，这是我所经历的故事。
四书五经的假面目
讲到四书也是一样，我们在这里讲推行复兴文化运动，而在外面，尤其是新的教育——国民义务教育施行以后，讨厌四书五经的情形，是无以复加了，而问题出在四书五经的孔孟思想被讲解错了。 这不是现在才开始，从唐宋以后，乃至远从汉唐以来，许多要点，就一直讲解错了。要说明这个道理，我们也要讲一个实际的故事。我们这一代，就时代背景而言，是生活在夹缝中，是新、旧、中、外，交接巨变中的人生，我的幼年在私塾中度过，当
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学 而 第 一５
时读四书五经也非常反感，因为以前老师对学生的质疑，只说“将来你会懂”
，这个“将来”不知要“将”到几时。 所以后来“五四运动”
，闹新学派风潮的时候，我们虽然没有参加作打手，但是多少也有点愤慨。 步入中年以后，对中外思想，尤其在这个时代的演变，看到了这么许多，自己要找症结了。所谓找症结，那也是十七八年以前，好几位先生在一起谈起，大家认为要救中国就要复兴文化。 于是有些教授学者们，主张把四书重新编辑。 他们认为四书杂乱无章，要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，把《论语》的篇章整理一遍，希望我也负责一个部门。 当时我答应考虑考虑，回家拿出四书重读一遍后，发现这个改编方法有问题。第二天开会，我就反对，不赞成改编，因为，以全部《论语》来讲，他本身就有一贯的系统，完全是对的。 我们不需要以新的观念来割裂它。 问题出在过去被一般人解释错误了。 我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。 这叫做“以经解经”
，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。 以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。
被忽视的道家
后来，在一些地方讲解《论语》，我就提起一个问题了。
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６论 语 别 裁
就是我们自“五四运动”以来，有个口号，叫“打倒孔家店”的问题。中国文化的演变发展，大致分两大段。 譬如一提起秦汉以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。 其实所谓孔孟思想，只是中国文化中间主要的一环。另外还有道家、墨家、诸子百家很多很多，都是中国文化一个系统下来的。如果把它缩小范围，则有儒、墨、道主要的三家。 尤其中国文化在政治上历代引用的是道家思想，这一点我们要注意。中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。 这是我们中国历史非常重要的关键，身为中国人，这个历史关键是应该知道的。孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三