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第三部分：古老而神秘的莫切文明印证的猜想
从考古意义上来说，西潘王陵最有价值的发现应该是一尊人物陶俑。这尊陶俑的穿着衣饰几乎和下葬的西潘王一模一样：戴着镶嵌有绿宝石的金头饰、花生状的金珠子串成的项链以及其他珠宝——毫无疑问，它是墓主人的复制品。不大相同的是，这个陶俑的右手握着的是一柄黄金权杖，与此前出土的陶罐上描绘的吞饮祭祀鲜血图像是一致的。 阿尔瓦发掘出这尊陶俑的时候，刚好有美国著名考古学家克里斯托弗·唐南正在参观西潘王陵墓的挖掘现场。当他看到陶俑手中的权杖，立刻想起了许多陶罐上画着的那位长着利齿的“斩首之王”。它们手中的权杖一模一样。唐南研究莫切人陶罐许多年了，直觉告诉他应该不会错，于是他对阿尔瓦说：“你也许不相信，但我猜，我知道你挖掘的坟墓是属于谁的了。” 不过，陶罐上的“斩首之王”还戴着一个很大的月牙形头饰，腰间也系着月牙形装饰品，而这些，陶俑身上都没有。于是阿尔瓦开始寻找这两样饰物。令人意想不到的是，他们找了几个星期也没找到，却在搬动西潘王的尸骨时，发现这两样东西就压在他的身下。当阿尔瓦将这两件饰物戴到陶俑身上时，阿尔瓦与唐南两人不禁相视笑了起来。没错，就是他。西潘王就是陶罐上画的那个“斩首之王”。看来画中的场景很有可能是真实发生过的。 那么，陶罐上画的其他两人呢？有可能被发现吗？ 一年后，阿尔瓦小组结束了西藩王陵的挖掘工作后，又开始在其附近进行遗址勘察，并很快在月亮金字塔的平台深处发现了一个保存完好的墓室。墓主人的身份显然也很特殊，伴有大量陪葬品。最显著的是，他的头上戴着像猫头鹰那样的面具，不难推断，他就是那个用刀切割囚犯喉咙的祭司。 接着，1991年，唐南教授和秘鲁考古学家卢斯·卡斯蒂略开始发掘圣何塞德莫罗村附近的考古遗址。圣何塞德莫罗村距西潘村40多公里，发掘遗址也是在一处河谷内。唐南一行人在距地面8．5米的地下发现了一个墓室。这个墓室的主人则是一个女人，而且在美洲还从来没有发现过有这么多陪葬品的女性墓室。死者戴着跟陶罐上的女人一模一样的头饰，她身旁还有一个与图画上一模一样的高脚酒杯，不用说她就是图画上的那个女人，她应该是个女祭司。 至此，答案似乎一目了然，因为考古学家的发现，印证了陶罐上图像中祭祀场面的人物与墓室中被埋葬的人是相对应的，他们的特征是一致的，非常吻合。3个人像的身份终于弄清楚了：他们是主持献祭仪式的3个主要祭司。而西潘王是莫切王国首要统治者，并且他是武将出身。 三座墓室的惊人发现证明，莫切人陶罐上的图画反映的是生活里的实景，莫切人真的在用活人作为献祭。不过考古学家需要更多的证据——如果莫切人以活人作为献祭是确实的，那么受害者又在哪里呢？
第三部分：古老而神秘的莫切文明图案中的受害者
莫切人建造的金字塔有很大可能是既被当作神庙又被当作王室陵墓。这与古埃及的情形相似，他们的统治者也被看作是神灵，所以金字塔既是统治者施展权力之地，也是他们的葬身之地。因此，太阳金字塔和月亮金字塔同时也被称为太阳神庙和月亮神庙。这两座金字塔可能是莫切人最为重要的两座建筑，也是莫切人遗留下来的历史性、标志性的建筑。月亮神庙及其广场就处在西潘镇的南部。1992年，加拿大考古学家斯蒂夫·伯格博士来到月亮神庙寻找献祭仪式受害者证据。 伯格博士寻找献祭仪式受害者的初衷是受到了一个奇怪场面的启发。在20世纪初，人们又相继发现了一些莫切陶罐。其中有些陶罐上画着这样的场景：在似乎是在山上进行的祭祀活动中，一些囚犯被带到山顶，被一个个推下山去，摔死在山脚下。而另有几个人（有时三个，有时四个），则坐在几乎垂直的山壁上，仿佛腾空一般。这些人一个个面无表情，似乎在观看将人从山顶推下、摔死在山脚下的献祭表演。这样的场景不只出现在陶罐上，一些陶俑塑像也表现了同样的内容。有一个陶俑表现的是祭祀活动中的牺牲者。还有一个陶俑表现得更明了：在陶俑的底部，躺着一个牺牲者，他看上去是从山上被推下来死去的，而在这个牺牲者的上方则端坐着三个塑像无动于衷地看着他。 那么这一切会像西潘王一样，是真实发生的吗？ 伯格来到月亮神庙，是因为月亮神庙坐落在被称为白山的山脚下，而他发现，白山的峭壁与陶罐上的图画十分吻合。他全面考察了整座白山，并且爬到了峭壁的中间。结果他在那峭壁中间果真发现了一大块被人工凿凹下去的痕迹，底部被打磨得十分平整，刚好能容下几个人在其中就坐，似乎可以肯定，这里就是观赏祭礼者的坐位，他们坐在这里就像陶罐上所描绘的一样，仿佛端坐在半空中，观看那些作为祭品的受害者从山顶的平台上逐个被推下来，伯格形象地称其为“祭礼剧场”。 不过，伯格在山顶和山脚下都没有发现牺牲者的尸骸。这也�