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古代汉语-第章

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   氏的情况比较复杂。诸侯以受封的国名为氏(注:此从旧说。顾炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇认为国君无氏,不称氏,称国。)。例如:
   郑捷(郑文公) 蔡甲午(蔡庄公)
   齐环(齐灵公) 宋王臣(宋成公)
  卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如:
   屈完 知罃 羊舌赤 解狐或以所居的地名为氏。例如:
   东门襄仲 北郭佐 南宫敬叔 百里孟明视或以官名为氏。例如:
   卜偃 祝 司马牛 乐正克古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如:
   孔丘(宋公孙嘉之后,嘉字孔父)
   仲孙阅(鲁公子庆父之后,庆父字仲)
   叔孙得臣(鲁公子牙之后,牙字叔)
   季孙肥(鲁公子友之后,友字季)
   庄辛(楚庄王之后)此外还有以技为氏的,如巫陶甄等。
  关於姓氏,有几点需要提出来说一说。
  第一,上古称呼妇女可以在姓下加〃氏〃字。例如武姜被称为姜氏,敬嬴被称为嬴氏,骊姬被称为姬氏,等等。
  第二,在某些情况下,族和氏是同义词。《春秋成公十四年》:〃叔孙侨如如齐逆女〃,《左传》说:〃称族,尊君命也。〃《春秋》在下文说:〃侨如以夫人妇姜氏至自齐〃,《左传》说:〃舍族,尊夫人也。〃这里所谓称族,舍族,指的是称叔孙,不称叔孙,可见族就是氏。《战国策·秦策》:〃昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人〃,这里的族也就是氏的意思。
  第三,战国以后,人们以氏为姓,姓氏逐渐合而为一,汉代则通谓之姓(注:参看顾炎武《日知录》卷二十三。钱大昕《十驾斋养新录》卷十二〃姓氏〃条则认为〃盖三代以前,姓与氏分;汉魏以后,姓与氏合〃。),并且自天子以至於庶人就都能有姓了。
  第四,后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、哥舒,等等。
  古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原,名平,字原。(《尔雅·释地》:〃广平曰原。〃)又如颜回,字子渊。(《说文》:〃渊,回水也。〃回是旋转的意思。)有的名和字是同义词,例如宰予,字子我;樊须,字子迟。(须和迟都有待的意思。)有的名和字是反义词,例如曾点,字晰。(说文:〃点,小黑也。〃引申为污的意思。又:〃晰,人色白也。〃)有时候我们看不出名和字的联系,这主要是因为语义变迁的缘故。
  周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行,字的后面加〃父〃或〃甫〃字表示性别,这样构成男子字的全称。例如:
   伯禽父 仲山甫 仲尼父 叔兴父有时候省去〃父〃(甫)字,例如:
   伯禽 仲尼 叔向 季路有时候省去排行,例如:
   禽父 尼父 羽父有时候以排行为字,例如管夷吾字仲,范睢字叔,鲁公子友字季,不过这种情况比较少见。
  周代贵族女子字的前面加姓,姓的前面加孟(伯)仲叔季表示排行,字的后面加〃母〃或〃女〃字表示性别,这样构成女子字的全称。例如孟妊车母(注:见《铸公簠》。),中姞义母(注:见《仲姞匜》,中即仲字。),等等。有时候省去〃母〃字,例如季姬牙(注:见《鲁大宰原父盘》。);有时候省去排行,例如姬原母(注:见《应侯簋》。);有时候单称〃某母〃或〃某女〃,例如寿母(注:见《鲁生鼎》。),帛女(注:见《帛女鬲》。)。但是最常见的是在姓上冠以排行,例如孟姜、叔姬、季芈,等等(见前)。
  春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上〃子〃字,这是因为〃子〃是男子的尊称。例如:
   子产(公孙侨) 子犯(狐偃) 子胥(伍员)
   子渊(颜回) 子有(冉求) 子夏(卜商)
   子我(宰予) 子贡(端木赐)这个〃子〃字常常省去,直接称颜渊、冉有、宰我,等等。
  附带说一说,古人名字连着说的时候,通常是先称字,后称名。例如孟明(字)视(名)、孔父(字)嘉(名)、叔梁(字)纥(名),等等。
  古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字(注:称字不是最尊敬的方式,最尊敬的方式是不称名也不称字。例如孔子,在《论语》二十篇中只有《子张》篇称孔子为仲尼。)。试以《论语》为例。孔子自称为丘,这是谦称。孔子对弟子称名,例如:
   求,尔何如?(论语·先进)
   赤,尔何如?(同上)弟子自称也称名,例如:
   由也为之,比及三年,……(论语·先进)
   求也为之,比及三年,……(同上)弟子当着老师称呼其他弟子也称名,例如:
   夫子何哂由也?(论语·先进)记录《论语》的人对孔门弟子一般都称字,例如:
   颜渊、季路侍。(论语·公冶长)
   子路、曾晰、冉有、公西华侍坐。(论语·先进)只有对曾子称子不称字,对有若也有一次称子不称字,所以有人推想《论语》是曾子和有若的门人所记的。直到后代称名、称字基本上还是依照这个标准。
  后人通常用两个字为字,例如诸葛亮字孔明,陆机字士衡,鲍照字明远,等等。除名和字外,还有别号(别字)。别号和名不一定有意义上的联系。这大致可以分为两类:第一类是三个字以上的别号,例如葛洪自号抱朴子,陶潜自号五柳先生,苏轼自号东坡居士;第二类是两个字的别号,例如王安石字介甫,别号半山,陆游字务观,别号放翁。两个字的别号和字在应用上没有什么显著的区别,甚至不大称字,反而以称号为常(如陆放翁)。三个字以上的别号有时候也可以压缩为两个字,例如苏东坡。
  后来有人以为称字称号还不够尊敬,於是称官爵,称地望(出生地或住地),例如杜甫被称为杜工部,王安石被称为王临川。
  此外,唐代诗文还常常见到以排行相称,或以排行和官职连称,例如白居易被称为白二十二,李绅被称为李二十侍郎。唐代女子也有被称为廿几娘的。这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的,并不是同父所生的兄弟排行,这是值得注意的。
  古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。据说谥号是死者生前事迹和品德的概括,其实,这往往是虚伪的,不符合事实的。但是一个人有了谥,就等於在名字之外又多了一个别名了。
  谥法是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字,这些字被赋予特定的涵义,用来指称死者的美德、恶德等。谥号大致可以分为三类:
  1。表扬的,例如:
   经纬天地曰文 布义行刚曰景
   威强睿德曰武 柔质慈民曰惠
   圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣
   行义悦民曰元 安民立政曰成
  布纲治纪曰平 照临四方曰明
   辟土服远曰桓 聪明睿知曰献
   温柔好乐曰康 布德执义曰穆
  2。批评的,例如:
   乱而不损曰灵(注:〃灵〃是无道昏君的谥号,所谓〃乱而不损〃,只是带着隐讳的说法。晋灵公不君,所以谥为灵公。) 好内远礼曰炀
   杀戮无辜曰厉
  3。同情的,例如:
   恭仁短折曰哀 在国遭忧曰愍
   慈仁短折曰怀上古谥号多用一个字,也有用两三个字的,例如:
   周平王 郑武公 齐桓公
   秦穆公 魏安厘王 赵孝成王
   贞惠文子后世谥号除皇帝外,大多用两个字,例如:
   宣成侯(霍光) 忠武侯(诸葛亮) 文忠公(欧阳修)
   武穆王(岳飞)
  此外还有私谥,这是有名望的学者死后其亲友门人所加的谥号。例如东汉时陈实死后,海内赴吊者三万余人,谥为文范先生;晋代陶渊明死后,颜延年为他作诔,谥为靖节徵士;宋代张载死后,门人谥为明诚夫子。
  封建皇帝在谥号前面还有庙号。从汉代起,每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖,以后的嗣君则称为太宗、世宗等等(注:嗣君也有称世祖、太祖的,这有别的原因,这里没有必要叙述。又,汉代不是每个皇帝都有庙号的,要〃有功〃〃有德〃的才被称为〃祖〃〃宗〃。南北朝时称〃宗〃已滥,到唐代就无帝不〃宗〃了。)。举例来
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