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875。【每】
（一）每一。论语八佾：〃子入太庙，～事问。〃
（二）每次，每逢。庄子养生主：〃～至於族，吾见其难为。〃司马迁报任安书：〃～念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。〃
（三）［～～］常常。庄子胠箧：〃故天下～～大乱。〃后来单用一个每字，也表示常。孔稚珪北山移文：〃常绸缪於结课，～纷纶於折狱。〃杜甫去秋行：〃战场冤魂～夜哭。〃又秋兴诗：〃夔府孤城落日斜，～依南斗望京华。〃
876。【既】
（一）动词。尽。老子三十五章：〃道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可～。〃杨恽报孙会宗书：〃故君父至尊亲，送其终也，有时而～。〃韩愈进学解：〃言未～，有笑于列者曰：'先生欺余哉！'〃
（二）副词。已经。论语先进：〃春服～成。〃孟子梁惠王上：〃兵刃～接。〃〃既……且……〃二字相照应，表示两种情况同时存在。诗经大雅烝民：〃～明且哲，以保其身。〃〃既……则……〃二字相照应，表示甲种情况和乙种情况有连带关系。论语季氏：〃～来之，则安之。〃［～而］（已而）副词。不久，一会儿。孟子万章上：〃～而幡然改曰。〃（幡然：变动的样子。）
［辨］已，既。在已经的意义上，〃已〃与〃既〃有相通之处。但〃已〃字多独立用，不与〃且〃、〃则〃相照应。如〃既明且哲〃不能说成〃已明且哲〃；〃既〃字多用於与下文发生关系的地方，一般不独立用。即以〃春服既成〃而论，也是和〃浴乎沂，风乎舞雩〃联系的；又以〃兵刃既接〃而论，也是和〃弃甲曳兵而走〃联系的。实际上等於说〃在春服已成以后〃、〃在兵刃已接以后〃。至於像〃道之不行，已知之矣〃，就不能换成〃既知之矣〃，因为没有下文了。
〃已〃字有停止的意义，〃既〃字有尽的意义，停止和尽更不相同。固然，〃言未既〃也可以说成〃言未已〃，因为〃话没说完〃和〃话没停止〃都是讲得通的（当然意思仍略有不同）；但是〃死而后已〃就不能说成〃死而后既〃，〃有时而既〃也不能换成〃有时而已〃，因为〃死而后已〃指的是停止工作，没有尽的意思，〃有时而既〃指的是送终的期限已尽，没有停止的意思。
877。【卿】
（一）官阶名，爵位名。卿在公之下，大夫之上。孟子告子上：〃公～大夫，此人爵也。〃左传宣公二年：〃子为正～。〃汉书霍光传：〃自先帝时，桀已为九～，位在光右。〃扬雄解嘲：〃群～不揖客。〃
（二）君对臣的尊称。世说新语捷悟：〃我才不及～。〃（这是曹操对杨修说的话。）宋史赵普传：〃吾意正如此，特试～耳。〃（这是宋太祖对赵普说的话。）又为士大夫之间的爱称。晋书周顒传：〃此中空洞无物，然足容～曹数百人。〃杜甫惜别行送向卿：〃～家兄弟功名震。〃又为夫对妻的爱称。古诗焦仲卿妻：〃我自不驱～，逼迫有阿母。〃
878。【傅】
（一）师傅，教师。礼记内则：〃十年，出就外～，居宿於外。〃孟子滕文公下：〃有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人～诸？使楚人～诸？〃（傅，用如动词。）又特指帝王之子或诸侯之子的师傅。庄子人间世：〃颜阖将～卫灵公太子。〃荀子尧问：〃周公谓伯禽之～曰。〃（伯禽，周公之子。）又特指帝王的师傅，实际上指帝王的相。扬雄解嘲：〃或释褐而～。〃［太傅］三公之一，位在太师之下，太保之上。伪古文尚书周官：〃立太师，太～，太保。〃左传成公十八年：〃使士渥浊为大～。〃汉制，帝王之子的师傅亦得称太傅。史记屈原贾生列传：〃贾生为长沙王太～。〃
（二）附着。左传僖公十四年：〃皮之不存，毛将安～？〃引申为涂［粉，药］。颜氏家训勉学：〃莫不熏衣剃面，～粉施朱。〃旧唐书白元光传：〃身被数创，肃宗躬为～药。〃这个意义在现代汉语说成〃敷〃。［～会］（附会）传：附着。会：会合。（1）指随机应变来说话。史记袁盎晁错列传：〃袁盎虽不好学，亦善～会。〃成语〃牵强附会〃由此发展而来。（2）指组织文句。后汉书张衡传：〃精思～会，十年乃成。〃文心雕龙附会：〃何谓附会？谓总文理，统首尾，……弥纶一篇，使杂而不越者也。〃（3）指随声附和。胡铨上高宗封事：〃顷者孙近～会桧议。〃（桧：秦桧。）
879。【仪】
仪容。饮食起居进退动作的准则，特指行礼的仪式。左传昭公二十五年：〃子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：'是～也，非礼也。'〃扬雄解嘲：〃遂作君臣之～。〃引申为法度。国语周语下：〃示民轨～也。〃
880。【容】
（一）容纳，容得下。诗经卫风河广：〃谁谓河广？曾不～刀！〃（刀：小船。）庄子逍遥游：〃剖之以为瓢，则瓠落无所～。〃枚乘上书谏吴王：〃间不～发。〃用於抽象的意义，表示包容，宽容。论语子张：〃君子尊贤而～众。〃司马迁报任安书：〃苟合取～。〃
（二）容貌，容色。庄子德充符：〃子产蹴然改～更貌。〃又天地：〃夫子何故见之变～失色，终日不自反邪？〃楚辞渔父：〃颜色憔悴，形～枯槁。〃
（三）［～与］双声连绵字。从容逍遥的样子。楚辞离骚：〃遵赤水而～与。〃又九歌湘君：〃聊逍遥兮～与。〃曹植洛神赋：〃～与乎阳林。〃引申为徘徊不进的样子。江淹别赋：〃棹～与而讵前？马寒鸣而不息。〃（棹zhào：划船的工具。讵jù：岂。）
［辨］容，貌。〃容〃与〃貌〃是同义词，常常可以通用。仔细分析起来，〃容〃字多用於内心的表现，如孟子万章上：〃舜见瞽瞍，其容有蹙〃；〃貌〃字多用於外貌，如史记魏其武安侯列传：〃武安者貌侵。〃
881。【祥】
（一）吉凶的预兆。左传僖公十六年：〃是何～也？吉凶焉在？〃又昭公十八年：〃将有大～。〃战国策楚策四：〃将以为楚国祅～乎？〃引申为吉兆。周礼春官眡祲：〃以观妖～，定吉凶。〃老子：〃夫佳兵者不～之器。〃再引申为福，善。战国策齐策四：〃寡人不～，被於宗庙之祟。〃贾谊吊屈原赋：〃遭时不～。〃
（二）祭名。父母死后，十三月而祭，叫做小祥；二十五月而祭，叫做大祥。大祥表示丧服期满。礼记檀弓上：〃孔子既～，五日弹琴而不成声。〃（祥：指大祥。）
882。【殃】
祸害，灾祸。易经坤卦：〃积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余～。〃礼记礼运：〃众以为～。〃楚辞离骚：〃岂余身之惮～兮。〃现代有双音词〃遭～〃。
883。【条】
（一）树枝。诗经周南汝坟：〃伐其～枚。〃（枚：树干。）孔稚珪北山移文：〃於是丛～瞋胆，叠颖怒魄。〃
（二）条理。尚书盘庚上：〃若网在纲，有～而不紊。〃引申为条目，项目。汉书刘向传：〃比类相从，各有～目。〃又李寻传：〃臣谨～陈所闻。〃［～理］秩序，层次。孟子万章下：〃集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始～理也；玉振之也者，终～理也。〃［～畅］有条理而通畅。王褒洞箫赋：〃～畅洞达。〃
884。【理】
（一）加工玉石，雕琢［玉器］。战国策秦策三：〃郑人谓玉未～者璞。〃（郑国人管未加工过的玉叫做〃璞〃。）韩非子和氏：〃使玉人～其璞。〃（玉人：治玉的工匠。）引申为治理。荀子君道：〃然后明分职，序事业，材技官能，莫不治～。〃又天论：〃本事不～。〃（本事：指农业。）又为治理得好。孝经广扬名章：〃居家～，故治可移於官。〃韩愈子产不毁乡校颂：〃既乡校不毁，而郑国以～。〃按：唐人为避高宗讳，不用〃治〃而用〃理〃。又为整理，料理。木兰诗：〃当窗～云鬓。〃又：〃当户～红妆。〃
（二）文理（纹理），腠理，条理。礼记中庸：〃文～密察。〃荀子解蔽：〃则足以见须眉而察～矣。〃史记扁鹊列传：〃君有疾在腠～。〃张衡西京赋：〃剖析毫厘，擘肌分～。〃引申为规律。庄子养生主：〃依乎天～。〃杜甫自京赴奉先县咏怀诗：〃以兹悟生～。〃苏洵六国论：〃存亡之～。〃又为道理。孟子告子上：〃故～义之悦我心，犹刍豢之悦我口。〃司马迁报任安书：〃至激於义～者不然。〃韩愈柳子厚墓志铭：〃万无母子俱往～。〃
（三）治理狱讼的官，法官。汉书艺文志：〃法家者流，盖出於～官。〃司马迁报任安书：〃遂下於～。〃
885。【支】
（一）枝。诗经卫风芄兰：〃芄兰之～。〃（芄兰：草名。）又大雅文王：〃本～百世。〃（本：树干。）这个意义后来写作〃枝〃。庄�