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。再校黄诗，写信与钱子密。傍夕小睡。夜温《古文·气势之属》，朗诵二首，又览《文选》各诗。二更三点睡。梦魇甚恶，非君子所应有之梦，深以为愧。
这里曾国藩做了一个梦，但他没有交待此梦的意境，没有说到底梦到了什么，只说是非君子之梦。
到底是什么样子的梦，才称得非君子之梦呢？
会不会梦到他成了阴险毒辣的小人，以残忍的手段暗算别人？
可是梦境会有那么复杂吗？
当然，梦境在极少的情况下，也会有非常复杂的情节，甚至会有连续几年情节贯穿的异梦。但更常见的梦，多是些支离破碎的意象，考虑到梦境的意象的概率分布，我们更倾向于后者。
再者，相隔一年，曾国藩就要蠢蠢欲动，托人拿银子去买美女，这个行动不可能是突如其来的，必然是经过长期思考的结果。现在这个梦，是不是曾氏这个愿望的延展，我们还不能确定。
（10）中国第一号轮船试水
闰四月十二日，至机器局观制造机器
早饭后清理文件。坐见之客四次，立见者二次。旋出门至机器局，观一切制造机器，屋宇虽不甚大，而机器颇备。旋观新造之轮船，长十六丈，宽三丈许。最要者惟船底之龙骨，中间龙骨夹层两边，各龙骨三根。中骨直而径达两头，两边骨曲次第缩短。骨之下板一层，骨之上板一层，是为夹板，板厚三寸。龙骨之外，惟船肋最为要紧，约每肋宽厚三寸有奇，皆用极坚之木，计此船七月可下水。已正回寓，坐见之客一次。写家信一件。小睡片刻。改片稿一件。中饭后，英法等领事来见，凡坐见者三次，又坐见之客二次，立见者一次。看丁中丞带来之洋镜内山水图画，甚为奇丽。与南屏等一谈。小睡片刻。夜间，南屏，惠甫等来看洋镜画。旋阅本日文件。二更三点睡。
曾国藩现在观看的这只未下水之船，历史上赫赫有名。这是曾氏心血的结晶，是中国偿试着走向世界，破开自我闭锁的第一步。所以曾氏的心情，是异样的激动：
八月十三日，喜看中国初造第一号轮船
早饭后，出门看上海新造之火轮船，名曰恬吉轮船。至汉西门，闻雪琴已进城矣，因在舟次候之，请其同行。由汉西门坐小轮船至下关，已恬吉轮船。已正二刻开行，行至采石矶下之翠螺山，凡十二刻，行九十里。又自翠螺归至下关，凡六刻，行九十里。下水速于上水者一倍。中国初造第一号轮船，而速且稳如此，殊可喜也。申刻，自下关坐小轮舟至汉西门，酉正归署。阅本日文件。至后园一览。夜核批稿各簿。是日在舟中略作《昭忠祠碑》，二更后写出，凡二百许字。三点睡。
相隔了五个月之久，旧中国第一艘轮船，终于试水了。
曾氏欢天喜地，在此前的日记中他曾经这样说：窃喜洋人之智巧，我中国人亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣。
这是师夷之长以制夷的伟大胜利，这是洋务运动的丰硕成果。但正如我们所知，曾国藩的这只恬吉号首轮，很快就会湮没于一连串的失败之中，何以如此？
这是因为，师夷之长以制夷，这句话是没错的。但更重要的是，你是否知道夷之长为何物？是不是火枪？是不是兵舰？是不是现代代的军队？
都不是，夷人之所长者，是平等自由的民权思想，由这个思想而衍生出无尽的民间智慧，如科学，如技术。而火枪兵船，只是科学技术的枝末，是最终的产品。一句话，没有一个民权高张的政治制度，（文*冇*人－冇…书－屋－。电子书）就不会和科学思想的昌盛与技术的繁荣，没有科学和技术，自然也就不存在技术的终端产品。所以在这世界之上，举凡权力高度集中的国度，无不是投之以巨额于技术之中，指望碰运气搞出什么超具杀伤力的武器，从而让自己仙福永享，寿与天齐。但搞到最后，集权国家无不以崩盘散架为结果，何以如此？
说过了，民权思想为根本，科学与技术只是这个根本的次生产品。没有民权，也就没有思想的自由，当然也不可能存在着科学与技术。
所以搞到最后，洋务运动势必是在点点滴滴的削弱皇家集权，而皇家权力则是极力对抗这一削弱，两厢里争斗到最后，结果就是大清帝国的散板完蛋。
（11）千万别让爱国群众看见
闰四月十三日，至洋泾滨回拜法国领事白来尼
早饭后清理文件。见客，坐见者七次。改片稿一件，颇费经营。午初出门，至洋泾滨回拜法国领事白来尼，倾诚款待。虽其母其妻之卧室，亦预为腾出，引余与中丞、军门阅看。所居楼阁四层，一一登览。玉宇琼楼，镂金错彩，我中国帝王之居殆不及也。旋备酒席小宴。又至英国领事温恩达处回拜，亦备酒相款。未正，至城隍庙，应敏斋等招饮，申未散。城内观者如堵。旋回拜刘融斋，谈甚久，归时已晡矣。因事生气，久而未解。周寿山来久谈。夜与丁中丞、眉生等久谈。二更后写李小泉信一封。三点睡，三更后成寐。
这篇日记，可千万别让爱国群众看到，那后果可是相当的严重。
曾国藩去拜访法国领事，结果被对方唬得一惊一乍，对西方文化的羡慕，溢于言表，甚至在日记中写出这样的话来：我中国帝王之居殆不及也。
曾国藩还没有过去两宫太后的金鸾殿，但是他已经肯定，去不去已经没什么意思了。两宫太后的小香闺，铁定不如法国佬的私居更富丽堂皇。
事情就是这样，曾国藩在传统文化中浸淫越深，就越是体会到传统思想的巨大力量。而当他对西方技术文明所知越多，就越是表现出倾心羡服，唯其这种倾心羡服，才构成了他不惜以垂垂老迈之躯，却仍然不懈研究西方技术的动力。
总而言之，曾国藩距离人民群众越来越远，这却是他极力避免，但终究难以逃过的。
（12）英雄入毂的外史
闰四月二十六日，《儒林外史》极诋士人之丑，亦用自儆
早饭后清理文件，习字一纸。围棋一局。见客，立见者一次，坐见者一次。批校大谢及鲍明远诗。中饭后阅本日文件。至幕府一谈。倦甚，小睡。酉初，课儿甥辈诵时文。阅小说《儒林外史》十馀叶，是书极诋士人多穿窬之行，丑态百出，览之足以解颐，亦用自儆。傍夕阅核批稿各簿，未毕，灯后核毕。又核吴竹庄信一件，约改四百字。二更三点睡，三更后成寐。
曾国藩的日记中，所提到的小说并不多，《红楼梦》是他的最爱，纪晓岚的《阅微草堂笔记》读得最多，实际上，曾氏日记中许多故事，和纪晓岚的《阅微草堂笔记》风格极近。再就是《水浒传》、《绿野仙踪》及《秋梦痕》，但曾氏真正予以评价并推介的，唯有吴敬梓的《儒林外史》。
《儒林外史》这部书，刻画的是儒教传承之下那难言的苦痛，概因皇权最大的敌人，是思想，而传统的儒家思想更是构成对皇权的直接性挑战。所以为了避免皇朝倾覆的危险，权力执掌者就要尽收天下英雄入其毂中（唐太宗李世民语）。由是自隋帝国时期始创科举制度，到大唐太宗李世民时代发扬光大，为的就是把最有思想的读书人吸纳进皇朝体制之中，以免得读书士子没得饭吃，在体制外边闹事，闹翻了皇朝，那可不得了。
但科举制度挂一漏万，就比如这个大清帝国，单单把个洪秀全漏在了外边，结果洪秀全怒了，帝国差点被他掀零碎了。
科举制度本来就不够完善，无足以弥补权力所造成的巨大不公。但皇权为了平衡而特意为读书人开辟的仕途之路，却又成为了争逐富贵的营蝇苟苟之辈的扎堆之地。而《儒林外史》，刻画的就是这些不读书，没思想，却对于高官厚禄孜孜以求的众生丑相。
科举之路就是这样的悲惨，发展到最终，必然是劣币驱逐良币，这个结果，实则也是权力规律的必然。因为权力是否定能力的，而科举考试却是注重能力，所以权力对这一制度的异化与扭曲，最终必然是这个样子。
道理大家都明白，但眼前的事情，仍然是无法解决。这事情难就难在，你有思想的人要吃饭，没思想混日子的人更要吃饭，而且吃得更多。如何让这些人吃饱，唯其依赖于一个市场的竞争机制，让吃不上饭的人知道是自己能力不足，不是自己运气不好，这样才能把社会的动乱降到最低点。但也只是最低点而已，任何社会体制，到了骚乱的临界点还是要乱的，这谁也没得法子。
所以曾国藩看了《儒林外史》，只是用此书来要求自己，他知道�