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８３５圣经次经
死后的灵魂
这时我说：“阁下，请您为我解释一下，当我们死的时候，当我们的魂灵都归去的时候，会发生什么呢？在你开始新的创造之前，我们将被闲置一旁，还是将立即遭受酷刑？”
“这个问题我也要回答，”
他答道，“不要把你自己也划归遭难者之列，因为他们对宗教毫无益处。毕竟你有一笔善举的财富储存在至高者上帝那里。在末日之前你是不会看到这财富的。让我回答你关于死亡的问题吧：当至高者上帝颁布最后的谕令叫一个人死亡时，那灵魂将离开躯体回到赐予者那里。它马上就会赞美至高者上帝的荣光。首先让我说一下那些人吧！他们对至高者上帝之道是毫无益处的，还痛恨那些礼拜上帝的人。他们的灵魂没有停歇之所，只能永远在酷刑、悲哀和伤痛之中游荡。他们的酷刑将经过七个阶段。第一，他们无视至高者上帝的律法；第二，他们不能再做真诚的忏悔，再获得新生；第三，他们看见了为那些信守至高者上帝的圣约的人所备的奖赏；第四，他们想到了在世界末日为他准备的酷刑；第五，他们看见了天使正在静静地为别的魂灵守家；第六，他们认识到自己将很快就遭受酷刑；①第七，也是最糟的一个，当他们看到至高者上帝的荣光时，他们便因心生悔恨与羞愧而痛苦。他们在恐惧中蜷缩，因为他们活着时对他犯下了罪孽；然而现在他们却将在世界末日去到他
①第８６节拉丁文不清楚。
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以斯拉下９３５
面前受审判。
“现在我要解释一下，那些遵从至高上帝之道的人，当他们脱离肉体时会发生什么。当他们经历不断的困难与危险生活在世上的时候，他们侍奉至高者上帝，谨慎地遵守赐法者所赐的律法。这些将是他们所得到的：当见到上帝的伟大荣光时，他们将感受到快乐。上帝将会接纳他们，他们将分七个快乐的阶段进入安息。第一个快乐是经过艰苦斗争，战胜了在他们之中业已成形的恶念，取得了胜利，使这种恶念没有把他们从生引导到死。第二个快乐是看到了邪恶之人的无休止地徘徊着的灵魂，和一直等待着他们的惩罚。第三个快乐是知道了造物主给了他们一个多么好的鉴定，说他们在世时，一直遵守着信托给他们的律法。第四个快乐是领略他们在聚集之所所享受到的安宁。那里由天使守护着，在绝对的安静之中，有荣光正在末日等待着他们。第五个快乐是庆幸他们现在已经脱离了那腐败的世界，将要接受并拥有未来的生命。他们既能看到那个他们已经脱离的狭隘而混乱①的世界，也能看到那个他们即将接受并在其中永享快乐的广阔的世界。第六个快乐是上帝向他们显示，他们的面容将如何像太阳那样放光，他们将如何变得像永远不灭的星光。第七个快乐也是最快乐的，就是当他们上前去与上帝面对面相见时，他们满怀着信任与幸福。没有丝毫恐惧或羞耻。他们在世时一直侍奉着他，如今，他们将在他的荣光中接受他的赏赐，我一直跟你讲的这些赏赐是为那些义人的灵魂所准备的。我原
①有些古译文作“混乱”
，拉丁文本此处不清楚。
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０４５圣经次经
先向你描述的苦刑，是那些叛逆者所要遭受的。“
然后我问道：“当这些义人的灵魂与他们的肉体分离的时候，会给他们时间去看你讲给我的这些事吗？”
他们上前去与上帝面对面相见 （７。
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“他们将有七天空闲，”他答道，“在这期间，他们将会看到我讲给你的那些事，然后，他们将会被带去，与他们家人的灵魂团聚。”
审判的终结和少数人的得救
然后我说：“阁下，请告诉我，在审判的日子里，义人是否可以为不正直的人向至高无上的上帝求情。父亲可以为子女求情吗？
子女可以为父母求情吗？
兄弟可以为兄弟求情吗？
亲戚可以为与他们接近的人求情吗？朋友①可以为亲爱者求
①有些古译文作“朋友”
；拉丁文本作“自信者”。
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以斯拉下１４５
情吗？“
“我将很高兴地告诉你，”
他答道，“审判日是决定性的，①
而且是把最后的封印盖在真理之上，并给大家观看。
你知道，在现世里，父亲不能让儿子替自己生病②或替他睡觉、吃饭，为他痊愈。主人也不能派奴隶替自己做这些事情，一个人也不能派自己最亲密的朋友去做这些事情。
同样道理，到那天，任何人都不能为别人求情。每一个人都要为自己的罪恶或善行而接受惩罚或赏赐。“
③
“如果这样，”
我回答，“那么我们如何解释圣典中所发生的事情呢？亚伯拉罕为所多玛人求情，摩西在旷野里为我们犯了罪的祖先求情，后来，约书亚在亚干时期为以色列人求情，撒母耳在扫罗时代④为以色列人求情，大卫在疾病流行期间求情，所罗门为那些即将进寺庙作礼拜的人求情，以利亚为人民求雨，为死者祈求复生，希西家在西拿基立时代为民祈祷。还有很多别的例子。如果义人在腐败增多，不义肆虐的时候可以为恶人求情，那么，为什么在审判日，这样的事情却不允许呢？”
“现世并非一切的终结，”天使答道，“即使在现世，上帝的荣光也不是⑤随时可见的。这就是为什么在现世里，强者为弱者祈祷。但是审判日是现世的终结和来世的开始，那时
①一古译文作“最终的”
；拉丁文本作“无情的”的。
②有些古译文作“生病”
；拉丁文本作“懂得”。
③第１０６至１４０节相当于詹姆士王钦定本的第３６至７０节。
④“在扫罗时代”系从某些古译文译出；拉丁文本无此语。
⑤有些古译文作“不是”
；拉丁文本作“是”。
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２４５圣经次经
候，一切腐败都将结束，自暴自弃和不忠不义将被消除，正义和真理将达到其完全成熟的阶段。所以，在审判日，任何人都不能为那些已被定罪的人求情，任何人也不能伤害那些已被释放的人。“
我回答道：“我以前提过这一点，现在我还要再提出来。
假如土地从没有生过亚当，或者是，生了他，但不让他犯罪。
那该有多好啊！既然现世充满了苦难，而我们所期待于死后的又只能是惩罚，那么我们活在这个世上又有什么益处呢？
啊，亚当啊，你究竟干了些什么？你犯的罪不仅造成了你本人的堕落，也造成了我们所有人、你的子孙后代的堕落。既然我们已经犯下了注定要死亡的罪孽，那么，拥有不朽的生命的许诺对于我们又有什么益处呢？既然我们发现自己处于如此完全绝望的境界，那么对来世的希望又有什么用呢？既然我们过着这样罪恶的生活，那么未来世界为我们准备的安居之处又有什么好的呢？既然我们自己的生活充满了如此的罪恶，那么，至高上帝的荣光将会保护那些洁身自爱的人的诺言又有什么用呢？既然我们永远到不了乐园，因为我们过着不被上帝所接受的生活，①那么，上帝向我们显示的乐园，以及乐园中能够治愈我们，并为我们提供所需一切的不朽的果子又有什么用呢？
既然我们自己的脸面比黑夜还黑，那么，那些守身自律者的脸将比星还亮又有什么好的呢？在我们的一生中，当我们犯罪的时候，我们从不去考虑死后的遭遇。“
①“不为上帝所接受的生活”
：原文可能如此；拉丁文本作“在不为上帝所接受的地方”。
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以斯拉下３４５
天使回答说：“这就是世上每一个人都必须承受的冲突的意义所在。如果他失败了，他就必须遭受你刚才和我讲的那些事情，但是如果他胜利了，他就会得到我刚才讲过的那些赏赐，这就是为什么摩西在很久以前就劝诫人们要为了能够生存而选择生活的原因。但是，人们并不相信摩西和摩西以后的诸位先知，当我同他们讲话的时候，他们也不相信我，所以，为他们的毁灭而悲伤与为信徒的得救而无比高兴比起来，就显得微不足道了。”
我答道：“阁下，我知道，至高无上的上帝被称为怜