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它是死的，可他却向它祈求生命 （１３。
１８）
木制偶像与挪亚方舟相比
１４同样道理，一个准备在大海的惊涛骇浪上航行的人向一块木头祈求帮助，可那木头还不如他要登乘的船坚固。
有人出于获利的欲望而设计了这条船，一个工匠凭着技艺做成了它，可是父亲啊，是你的照料在驾驭那只船，你为它在波涛之中开辟一条安全的航路。
人们即使不会驾船也可以出海，因为你能够从任何危难中将他们解救出来。你以你的智慧所造之物皆当有用，这原是你的旨意。正因如此，人们才能乘船穿越大海，平安抵达彼岸，因为他们把自己的生命信靠在那小小的木头上了。
这就是古时候的情形，那时一些蛮勇的民族行将灭亡，世界的希望所在都按你的指引，逃上了这样一条船，为世界保
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所罗门智训９３１
留下一代新人，以延续人类的种系。有祝福加在保护了义人的挪亚方舟上，也有诅咒加在人手所制的偶像上。造偶像的人也同样受到诅咒，因为他致力于易朽之物却还称它为神。
那些罪恶之人和他们所造的罪恶之物都是上帝所憎恶的，他将惩罚他们所造之物和他们本人。上帝的审判所以要降临到邪教偶像上，其原因在于，它们虽由上帝所造之物制成，却变成了诱骗愚人灵魂的可怕之物。
偶像崇拜的起源
淫邪肇始于偶像问世之时。偶像自被造成之日始，即败坏了人类的生活。偶像并非自古即有，也非永世长存，将它们带入世界的是人的倨傲，这便是它们被注定了一个迅疾的结局的原因。
曾有过这样一个父亲，他为自己的孩子的夭亡悲痛欲绝，于是他为突然被夺走的孩子造下一尊塑像。后来他便尊奉一个死人作为神灵，而且将秘密崇拜仪式和庆典传给他所支配的人们。随着时间的流逝，这种恶习也愈演愈烈，直至最后变为律法，使那些偶像在强有力的统治者的命令下受到顶礼膜拜。有时候住在偏远地方的人们无法来到统治者面前歌功颂德，他们又渴望向这位远方的君王表达赞颂，他们便会揣想他的模样，为他造一座模拟的塑像。那些制做这些模拟像的热心艺术家促使这种崇拜传播日广，甚至传到那些对国王素无所知的人们中间。
一个艺术家可能想取悦于某个统治者，那么他就会运用他的技能，把模拟像造得好过那统治者本人。
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０４１圣经次经
这样一来，人们便会受到那艺术品的强烈吸引，使以前只是受到赞颂的那个人成为他们现在顶礼膜拜的对象。
如此看来，这一切便是一个致命的陷阱，因为当人们心怀悲楚或受制于王权时，便会把木石所造的东西作为崇拜之物，将本应归于上帝的荣耀归在它们身上。
偶像崇拜的后果
凡事皆因果相承。对上帝的谬误理解并非全部罪过，他们还整日生活在邪恶的混战状态中，而且他们竟对此蒙昧无知，将其称为太平生活。他们伤天害理地在入教礼仪中宰杀儿童，庆祝秘密仪式，举行野蛮的酒神节狂欢仪式。他们已不再保持自己的生活与婚姻的纯洁。一个人或以背信弃义的行为杀人夺命，或与他人妻室私通使他人痛苦，那一切全然是一场血光之灾，屠杀，抢劫，欺诈，沉沦，不忠，混乱，虚伪，骚扰无辜，忘恩负义，道德败坏，性欲反常，破坏婚姻，淫乱无道。偶像崇拜，那些偶像的名字永远不应提起，它们是各种罪恶之肇始、之终结、之缘由、之后果。那些崇拜它们的人在迷狂之中丧失了自制，满口谎言却充作预言，生活在邪恶之中，随时随地出尔反尔。他们满口谎言却还信誓旦旦，也不顾忌受到惩罚，因为他们所信靠的偶像并无生命。
可是，惩罚却终究要落到他们头上，其原因有二：第一，他们崇拜偶像便是对上帝犯下了罪过；第二，他们藐视圣洁达到以谎言欺骗众人的地步。当不义之人犯下罪行，他们终将受到追究，这追究之力不是来自他们所赌咒之物，而是来自罪
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所罗门智训１４１
有应得的惩罚。
信诚的上帝赐予永生
１５可是你，我们的上帝，是慈善的、信诚的、耐心的。你以仁慈治理宇宙。即使我们犯下罪过，我们仍知道你的力量，我们仍属于你。而且，因为我们知道自己属于你，所以我们将不再犯罪。认识你乃是一种完美的公义，承认你的力量便是永生不朽之始。我们从未被任何精巧制做的邪恶之物、艺人涂抹的无用之你以仁慈治理宇宙（１５。
１）
物或五颜六色的偶像引上歧途。那些东西只在愚人心中引起激动，使他们热衷于死的、无生命的形象。
任何制做此物、热衷此物或崇拜此物的人都是在迷恋邪恶，当他将希望寄托其中时，他便会受到应得的报应。
崇拜泥土偶像之愚妄
一个陶工摆弄着柔软的粘土，精心地将它制成各种器物给我们使用。他所造的东西有些派上了好用场，有些则并非如此，可他却是用同样的粘土做成它们，以同样的方法使它们成形。那陶工自行决定着哪件器物作什么用途。他作为一
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２４１圣经次经
个人，不久以前才自泥土中产生，不久以后，当他须将借得的灵魂奉还时，他将回到同一块泥土。他固然是一个人，可他却徒劳无功地用那造陶罐的粘土来造无用的神祗。他的生命是短促的，他将很快死去，可他对此并不在意，他只想和那些金匠银匠铜匠比试高低，要使做出的东西与他们做的毫无二致。他为自己制造的东西而骄傲自豪，可那不过是些冒牌货。他的心是灰土造的，他的希冀比垃圾还卑贱，他的生命还不如他的粘土有价值。因为是上帝给了他形体，是上帝向他吹入了一个能动的魂和一个有生的灵，可他却从未对上帝略有所知。他将人生视作一场游戏，一个他可从中赢利的集市。他信奉的是，他必须不择手段地赚钱，哪怕凭借卑鄙的手段。
就是这个人，这个用同一块粘土造偶像和陶罐的人，比其他任何人都更清楚他是在犯罪。
埃及人所受的惩罚
主啊，所有人中最愚蠢的人是那些识见不如婴儿，却在压迫你的人民的人。他们自以为他们那些邪教的偶像便是神灵，尽管它们有眼不能看，有鼻子不能呼吸，有耳朵不能听声，有手指不能触摸，有腿脚不能行路。那些造了它们的人也只是借得了灵魂。没有一个人能造出一个与人并驾齐驱的偶像来。每一个人都或迟或早要死去，但是他用邪恶的手所造的每一样东西都从一开始就是死的。他自己就要比他所崇拜的东西要强。他自己至少是活着的，他崇拜的东西却是死的，而且从未活过。这种人崇拜最令人憎厌的动物，甚至包
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所罗门智训３４１
括几无知觉的东西。即便是动物，它们也难以引起人们需要它的愿望。上帝自己就在赞许和祝福其他造物的同时，撇开了它们。
１６所以，这些人受到这些动物的惩罚正是罪有应得——被成群的兽类所折磨。
但是你，主啊，却没有用这种方法惩罚你的人民；恰恰相反，你对他们充满仁慈。你送去了鹌 这个用同一块粘土造偶像鹑给他们吃，以解他们的饥饿，和陶罐的人（１５。
１３）
那是一种稀有美味。你做这一切为的是当那些偶像崇拜者们饥肠辘辘时无物可吃，因为你给他们送去的是令人憎厌的造物。不论怎样，你的人民只忍受了短暂的饥饿，过后他们便吃到了最美味的食物。让那些压迫者遭受严酷的饥饿是必要的，因为你的人民会看到他们的敌人怎样遭受折磨。
当凶残可怕的毒蛇向你的人民袭来，用它们的毒牙置他们于死地时，你不待你的人民被毒杀殆尽便止住了愤怒。这灾难只是作为警告而持续了片刻。随后你便给了他们一个疗伤的信记，即铜蛇，以提示他们你的律法有怎样的要求。一个人只要见到你的信记，他的蛇伤便会痊愈——这并非靠他所见，而是靠你，人类的救主。你以这种做法使我们的敌人们信服，是你将人们从各种罪恶中救出。我们的敌人死于蝗虫和苍蝇的叮咬，却没有办法可以治愈自己，因为他们本该受到这些造物带来的惩罚。然而，即便是毒蛇也不能征服你的人民，因为你是仁