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这些欧洲人有的来自大西洋
“少数几个主要事实”。
在这里，托克维尔不只是想找出主要事实，D而且同时提出了社会学学说的主要原理。——法文版编者这两个部落现今分布在佐治亚州、田纳西州、亚拉巴马州和密西西比州。
F K以前在南部有以下四大部落（现在尚有部分残余）
：巧克陶部、契卡索部、克里克部和柴罗基部。
１８３０年，这四个部尚有７５００人左右。
现在，在英裔美国人占有和购进的领土境内，约有３０万印第安人。
（见《纽约市印第安人事务管理处文件集》；〔下面的精确数字摘自１８２９年７月２２日发表的《纽约市土著居民迁移指导管理处关于土著居民现况和进步的报告》〕）
据向国会报告的官方资料，精确的数字为３１３１３０人。
E E 读者如想了解英裔美国人领地内的印第安诸部的族名和实况，请参看我方才引用的文件（第二十届国会〔第二次会议〕第１１７号立法文件第９０—１０５页）。
今天，尚有３５万多印第安人居住在分布于２０几个州内的２００多个保E留地内。——法文版编者
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２３４第二部分
沿岸，有的顺俄亥俄河而下，有的溯密西西比河而上，一起蜂拥来到他们的周边。这些部落没有象北部的部落那样被从一个地方撵到另一个地方，而是在各自所在地区，被逐渐围缩在一块很小的土地上，就象猎物被猎人围住，只待就擒了。
这样被置于文明和死亡之间的印第安人，只好依靠白人那样的劳动糊口了。于是，他们开始种田，但并没有完全放弃他们原来的习惯和民情，只是为了生存而做了不可不做的牺牲。
柴罗基部比其他部落进步一些。他们创造了文字，建立了相当稳定的管理组织。同时，由于新大陆里的一切都是发展得很快的，所以他们在全体还过着裸体生活的时候就出了一份报纸F L 。混血儿的出现，明显地加速了欧洲人的生活习惯在印第安人中间的传播F M 。混血儿从父方学来了知识，但又没有完全放弃母方种族的野蛮人习惯，他们是文明和野蛮之间的天然纽带。凡是混血儿多的地方，野蛮人就逐渐在改变他们的社会情况和民情F L 。
我还把这家独一无二的报纸带回法国几份。
F L见印第安人事务委员会致第二十一届国会〔第二次会议〕第２２７号报告F M第２３页。
其中指出混血儿的人数在柴罗基部有所增加，主要原因可以追溯到独立战争。
在独立战争中参加英方的佐治亚英裔美国人，被迫逃到印第安人居住地区，并在那里同印第安人结婚。
遗憾的是，混血儿的人数毕竟不多，而且他们在北美发生的影响不如在F N其他地方。
美洲大陆的这一地区，是由欧洲的两大民族，即法国人和英国人移民开发起来的。
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第十章 概述美国境内的三个种族的现况及其３３４
因此，柴罗基部的成就证明印第安人有能力接受文明，但决不证明他们能够成功。
印第安人之难于在接受文明化方面获得成功，来自一个他们无法摆脱的普遍原因。
仔细地阅读一下历史，就可以发现：一般说来，野蛮民族都是依靠自己的努力，逐渐地自行文明起来的。
当他们主动去从外族汲取文化知识时，他们在这个异族面前，总是处于征服者的地位，而不是处于被征服者的地位。
当被征服的民族是开化的民族，而进行征服的民族是半野蛮的民族时，比如象罗马帝国被北方民族入侵时，或象中国被蒙古人入侵时，胜利赋予蛮族的权力足以使他们达到文明人的水平，并能把他们的平等地位保持到文明人变成他们
法国人很早就有人同土著的姑娘结为夫妇，但不幸的新郎官要对印第安人和自己人隐瞒婚姻关系。他们没有把文明人的生活嗜好和习惯传给野蛮人，反而往往爱上了野蛮人的生活。他们成了荒野地区的最可悲的外来人，只靠吹捧印第安人的恶习或德行而获得他们的友谊。
１６８５年，加拿大总督塞农维尔向路易十四奏称：“长期以来均认为，欲使野蛮人法国化，必须让他们与我们接近。但是，这种想法却是错误的。与我们接近的野蛮人并没有法国化，而经常出现于他们中间的法国人却变成了野蛮人。”
（夏尔瓦：《新法兰西的历史》第２卷第３４５页〔应为３２５页，此书的全称为《新法兰西的历史与通志》。托尔维尔引用的版本，是１７４年巴黎出版的六卷本。
此书的谢伊英译本，１８７０年出版于纽约，１９６２年又于芝加哥重印，亦为六卷本。
〕英国人不同，他们固守祖先的观点、风俗和一切习惯，在美洲的荒凉地区仍然过着象在欧洲城市里那样的安静生活。因此，他们不想同他们所蔑视的野蛮人结婚，千方百计地避免自己的血液与野蛮人的血液混合。
因此，法国人对于印第安人没有发生任何有利于他们开化的影响；而英国人，印第安人又一直把他们看成是外来人。
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４３４第二部分
的对手的时候。一个凭借武力，另一个依靠智力。前者钦佩被征服者的学识和技术，后者羡慕征服者的权势。最后，野蛮人把开化人请进他们的宫殿，而开化人则对野蛮人开放他们的学校。但是，当拥有物质力量的一方也同时具有智力的优势时，则被征服的一方很少能够走向文明，他们不是后退便是灭亡。
总之，可以说野蛮人是手持武器去寻找知识，而不是凭自己的资质去接受知识。
现今住在大陆中部的印第安部落，当初如凭借自己的力量，十分坚定地设法使自己开化，它们也许可以成功。当时，它们已比周围的部族优越，满可以逐步地发展自己的力量和取得经验；而后来当欧洲人出现于它们的边界时，它们即使保持不了独立，至少也能让欧洲人承认它们的土地所有权和融合于征服者的行列。但是，印第安人的不幸，则来自他们在同一个最开化的民族，我再加上一句，地球上最贪婪的民族接触的时候，自己还处在半野蛮的状态。也就是说，印第安人的不幸，来自他们找到的教员要做他们的主人，来自他们在接受文明的同时就接受了压迫。
在北美的森林里，自由生活的印第安人是贫困的，但他们在任何人面前都没有自卑感。自从他们试图进入白人的社会阶梯后，他们总是感到自己处于最下层，因为他们在走进一个被知识和财富所统治的社会时，自己既无知识又一文不名。他们在经历了一段动荡不安、充满灾难和危险、但又觉
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第十章 概述美国境内的三个种族的现况及其５３４
得高兴和自豪的生活以后F O，只好去煎熬单调无味的和浑浑噩噩的一生。在他们看来，在遭别人白眼的条件下用辛苦的
我知道在狩猎民族的充满危险的生活中，有一种不可抗拒的诱惑力在吸F O引着人心，使人不顾理性和经验而大脑发热。读完《坦纳回忆录》后，人们就可相信这个真理。
〔约翰。坦纳：《困厄记事和在北美内地印第安人中生活三十年》，纽约，１８３０年，欧内斯特。德。布洛斯维尔法译本名为《约翰。坦纳回忆录或在北美荒野里三十年》（２卷本，巴黎，１８３５年。）
〕坦纳是欧洲人，他在六岁时被印第安人掠走，在丛林里同印第安人一起生活了３０年。
他不可能见到比他所记述的还要可悲的惨状。
他向我们描述了一些失去了首领的部族、与部落离散了的家族、无家可归的孤零零的个人、携带着老弱病残的强大部族，无所适从地漂泊在加拿大的冰天雪地和荒原之中。
他们饥寒交迫，好象每天都在等待死亡。
在他们那里，民情不再发生作用，传统已经失去力量。
人们变得一天比一天粗野。坦纳也遭到了这一切厄运。后来，他知道了自己是欧洲人，当时也没有人阻止他与白人往来，因而他每年都能同白人做生意，到白人的家里做客，看到了白人的舒适生活。他知道，一旦他要回到文明生活中去，自己也容易过上这种生活。
就这样，当他在荒凉的地区呆了３０年之后想要回到文明社会里的时候，他还坦�