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，令人恶心反胃。鼻梁要高、要直、要有力，气势夺人。嘴唇要结实，线条紧凑。下巴棱角鲜明，坚毅，有力量感。喉结要突出，上承鼻梁，下启阴茎，遥相呼应。肩要宽，肌肉厚实，臂弯壮硕，雄健有力。胸肌鲜明，成方形的两块，突出胸前。乳晕色泽深沉，大小适中，鲜明夺目。乳头坚挺结实，稍大，突出。小腹平滑，紧绷，腹肌明显。后背光洁，稍有曲线起伏。脊梁部有一道明显的竖沟，将整个背部分成鲜明的左右两部分。腰部内收，要细，要扁，要强健有力。忌圆形，像个油桶。阴茎要粗，要长，包皮后翻，龟头暴露。颜色要黑，要深。有些男性，在青春期后阴茎自然变黑，有些在青春期后还是白洁如玉。经过频繁的性交，阴茎表面与阴道内壁的剧烈磨擦，阴茎充血，色素沉淀，年深月久，也会逐渐变得乌黑。形状要像一条强悍的大蛇。阴囊要黑，睾丸要粗。臀部要结实，干净利落，线条简约，微向上翘。微翘的美臀，使男人看起来斗志昂扬。在插入的时候，一个微翘的美臀，使男人抽插得特别歹毒，特别狠，特别带劲。腿部要修长，壮硕，挺直，饱含力量。至于男人的体毛，基本上以多为好。白面微须是美男子的重要特征。微须不是稀稀拉拉的几条老鼠须，而是有别于是阿拉伯人的大胡子的微须。剃干净的时候，络腮上呈现一片铁青的颜色，一个个毛根清晰可辩。腋毛要浓，要密，要黑。胸毛粗壮，最好乳晕上也长一圈汗毛，特别撩人。脐部以下有一道黑毛，一直接到阴毛去。阴毛要浓密，粗壮，卷曲，乌黑。四肢的体毛，疏密适中为好。至于皮肤，健康，干净，光洁，富有弹性就是好了。体味以中等偏淡为好，浓重的体味只对爱人有吸引力。如果体味里再夹一点淡淡的烟草味，就更能突出男性的阳刚气息了。阴毛一直是男人身上极富争议的一部分，西方艺术史上将阴毛称为“耻毛”，在艺术作品中是绝对禁忌，是不能展示的。哪怕是最大胆最彻底的A片里，男女主角的阴毛都是被剃得一干二净了。人们普遍认为，阴毛是一种耻辱之物，是不宜示人的。其实人的身体，通体光洁的，为什么唯独在阴部长满浓密的毛发，自然有它存在的道理。如果打破了一切禁忌、一切偏见，重新审视这人人皆有的一丛毛发，自然就能发现，它也是人体美的一个天然的、不可或缺的成分。）#aPb
对男性人体美的推崇，在人类诸多文明之中，古希腊文明达到了极致。在古希腊，健美的男体是民族兴盛的像征，一身强壮的体魄，是让人引以为荣的。在锻炼身体的体育比赛和和宗教节日中，男子都是完全裸体的。他们认为，男性的身体美是美的极致。他们把健美的男体塑成雕像，奉献给神祗，以为莫大的敬意。在《赫拉克勒斯与萨提洛斯》中，我们看到，对男体的塑造还不是写实的，没有充分突出男体美的诸多特征，只有那具坚挺的阳物非常引人注目。到了《青年像》中，男体性征大为显著，特别是阴茎，虽然龟头部分已经缺损，但从留存的半截阴茎和阴囊来看，这人体中最隐秘最禁忌的部分，其大小和形状都已经符合人体的实际比例了。不过这两具躯体略显呆板，像是没有生命的陶俑。到《波赛冬》，身躯和体态更加逼真。到了《里来切武士像》，对男体美的表述达到了一个新的高峰。你简直想亲吻他的肌肤，抚摸他的美臀，拥抱他强壮的身躯，感受他澎湃的阳光力量。《拉奥孔》以极娴熟的技法刻画了男体的动态美，《拳击者像》让你感觉到就是一个沉静、无畏的斗士，活生生地坐在你的面前。《刮汗污的运动员》、《束发青年》、《掷铁饼者》和《持矛者》都以真实的男青年为模特，表现出一种脱胎于现实、未经夸张和粉饰的男体美。这实在是对男体美的莫大的赞歌。《捉蜥蜴的阿波罗》，完全是一具未曾熟透的美少年的身体，是一首“纯洁无瑕的诗篇”，是“对人的尊严的赏识”。古希腊文明不但崇尚男体美，还崇尚男性之间的同性恋情。著名的柏拉图之恋，实际上就是男人之间的同性之恋。他们还普遍地认为，即将成年的男子，要通过对成年男子的口交，从成年男子的精液中获得性的能力，从而促使同性恋成为古希腊社会中普遍的社会实践。古希腊文明对人的肯定，“人为万物之绳”，以及对人体美的高尚情感，最终催生了文艺复兴时期的人文主义思想，成为推动社会进步和人类幸福的强大动力。可以说，对人体美，特别是对男体美的推崇和歌颂，古希腊文明超越了历史上曾出现过的任何一种文明，或许也将超越未来可能出现的任何一种文明。时至今日，当我们以一种自以为是的文明人的目光去审视这一切时，我们还是感到由衷的羞愧！以古希腊文明为渊源的文艺复兴，冲破了中世纪禁欲主义对身体的禁锢，继续高奏男体美的颂歌。对男体美的讴歌，应当首推米开朗基罗。米开朗基罗是一个不折不扣的同性恋者，对男体简直达到了痴迷和疯狂的地步。女性美的自然属性里，诸如轻盈细腻柔媚圆润之类，从来引不起他丝毫兴趣。他在所有的绘画和雕塑中，都一以贯之地表达男体摧枯拉朽的雄健威力。甚至在塑造裸体的女性形象时，他也使用男性模特来作为蓝本。他对男体美的讴歌，达到了不遗余力的地步。在这位伟人的手里，《大卫》诞生了。这是人类智能所能达到的极限，是一座不可逾越的巅峰。他含蓄、沉静地站在那里，让世间一切但凡可以称得上是美的事物都在刹那之间显得黯然无光。他目光严厉，英俊的脸孔充满愤怒。他的气势有如泰山压顶，具有排山倒海的逼人力量。他的神态令人望而生畏，充满了对敌人的极端蔑视和对胜利毫无疑义的信心。他的肌肤有一种细腻光洁的质感，泛动着怡人的体温，整个身躯笼罩着一层圣洁的光辉。他是朝阳、是山岳、是光明、是生命，是正义、阳刚、坚毅、果敢、雄健的化身。面对这样一具身体，我分明可以感到内心的震撼、崇拜、敬畏，我分明感觉到这身体里钢铁一般的意志，以及充盈饱满的、无处不在的激情和力量。除了《大卫》，米开朗基罗还塑造了一系列值得称道的男体。《哀悼基督》中，基督的身体比例，与当代欧洲一具标准男体的身体比例完全相符，表达出沉睡般的男体怡静的静态美。《摩西》表达了男体在爆发的边缘的瞬间宁静，在片刻宁静之后，就是火山爆发一般的力量。男人的领袖风范，男人的威严，男人的穿透力，男人的睿智和神秘感，男人的意志，都表现得惊心动魄。在《奴隶》组像中，男人的身体美退居次要，精神美却被突显出来。那垂死的、挣扎的、痛苦的、扭曲的肉体，像大卫一样健美无瑕，但他们的心灵已经破碎、绝望、释然、平静，平静地面对所有的磨难，表现的是“将美好的东西毁灭给人看”的悲剧之美。同样的悲剧之美还出现在《昼》和《暮》中。同样是两具健美无匹的男体，《昼》的不自然的扭曲的紧张神情与《暮》中悲哀无奈地等待的姿态，使人油然而生“英雄迟暮，美人色衰”的无限唏嘘。大卫式的英雄气概和激情荡然无存，只剩下两具装着死去的灵魂的完美肉体。除了雕塑，他的绘画也塑造了众多的男体形象。在《西斯廷教堂的天顶画中》，每一画格的空白处，他都有饰以年轻健美的男性裸体。而在天顶画的主体部份，只要有可能，他就让他笔下的男体一丝不挂。在《最后的审判》中，成群结队的赤裸的男体，以排山倒海的气势往上升腾，这群男体所显示出来的磅礴气势，使整幅画拥有惊心动魄、憾人心魂的力量。米开朗基罗以他毕生的心血和激情，以他无与伦比的智慧和才华，奏响了人类历史上讴歌男体美的最强乐章，回绝千古。
这体现了他对男女间性交的厌恶和否定。第二个例证，就是芬奇曾梦见自己是睡在摇篮里的婴儿，一个雄鹰飞落摇篮旁，将喙插入他的嘴唇中。弗氏认为，睡在摇篮中的婴儿，象征着芬奇孤立无援、渴望保护的心理特质。强健的雄鹰则是强有力的男性的象征。嘴唇象征柔美的女性生殖器，雄鹰的喙象征坚硬硕大的男性的阴茎。喙插入嘴唇，令芬奇快感，反映出芬奇渴望着能像女人一样被男人插入。第三个例证就是芬奇对学生的态度。芬奇对学生的态度，取决于学生的俊美程度，而不是取决于学生的才华。对于健美英俊的学生