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“鹰鹰，快点跟上！”覃瓶儿在催我了，我对花儿的举动来不及去细想。
走进通道，我才发现星斗峰是中空的，简直就是一支笔管，覃瓶儿所说的石梯绕着岩壁呈螺旋形渐次向下。那石梯显然是人工从岩壁上凿出来的，有非常明显的人为痕迹。石梯很陡，空间又很大，满鸟鸟手中玄衣都邮珠亮光在前面一晃晃，影影绰绰，我也不敢仔细去打量周围的环境，一步一步谨小慎微向下走去。
第二章 怪异的张飞庙
我们在那道螺旋形的石梯上走了差不多个把小时，才终于踩着平地。我的小腿子已被拉扯得伤痛不已，抬头向上一望，发现头顶阴森而黑漆，峭壁上的石梯已经完全隐入黑暗中，玄衣都邮珠的光芒虽然强烈，但在这样一个比天坑还深的地方，终究不是黑暗的对手，甚至体现出一种萎靡不振的态势，可见此地的凶险与阴暗。
不过，环境总算恢复得比较正常，环境虽然黑暗，总算不再像峰顶那样静谧得令人心里发慌，有一些冰冷的岩浆水从头顶滴落下来，或撞在石壁上扑扑闷响，或落入积潭中叮咚悦耳。
踩着平地，我们的心也仿佛踏实许多，不再像先前那样绷得紧紧的。尽管如此，我们仍然不敢有丝毫怠慢，稍作歇息，便相互叮嘱着继续朝前走。其实，我们根本无须担心找不到出路，因为平地的一侧有一个四方形的敞开着的石门，门里同样阴森黑漆，有一股股阴晦的冷风从门里倒灌出来，令人遍体生寒，刚刚从石梯上走下来时冒出的热汗很快就蒸发了。
覃瓶儿轻车熟路，指点着满鸟鸟拿着玄衣都邮珠走向那道石门。进入石门之后，路就不那么好走了，时高时低，时宽时窄，不过总体趋势是一直向下的。奇怪的是，我们这样毫不犹豫地向地底深处走，并没有担惊受怕的感觉，也不怀疑覃瓶儿所说的事情，甚至反而觉得覃瓶儿此时真是一盏指路的明灯，听她的话一定没错，我们一定会走出这暗无天日的地方的。在前行的过程中，三条汉子都没有说话，依次默默顺着覃瓶儿指点的路径左拐右拐。
因为浓浓的黑暗的缘故，我们根本看不清周围的环境，只是看见脚下是一些灰白的岩石，很干燥，没有丝毫水渍。
我心里一动，这个现像引起了我的遐想：难道我们又走进了地下土司皇城？因为先前得知，地下土司皇成呈锅形，里面有优秀的排水系统，所以从上面下来的水肯定顺着某条沟壑流入“锅底”去了。可惜空间的黑暗无边无际，我就是极力睁大眼睛，除了周围一丈左右的距离，我仍然看不清我们到底身在何处。
又走了大概一个多小时，覃瓶儿终于突兀地说了声：“到了！”
到了？三条汉子陡然一惊，齐唰唰停住脚步，齐唰唰望向覃瓶儿，接着又齐唰唰望向周围，最终无奈地发现还是浓稠的黑暗阻挡了我们的视线。我此时心里有点后悔，妈那个巴子，如果我还是当初那双“黑白眼”就好了，可惜在机缘巧合中又被花儿的血治好了，现在只不过是一双普通的眼睛而已，这是否又是命运的安排？
一路走来，我把自己的背包捂得紧紧的，因为那里面装着两件来之不易的宝贝：血魂碑和那本西兰卡普帛书。我捏捏背包，发现那两件东西硬硬的还在，心里安定不少，也懒得去管周围是个什么鬼情形了，一屁股歪在地上，打算先休息一下再说。
其他三人包括花儿见我如此，也各自找个地方歪了，默默休息不提。
我摸着背包里的西兰卡普帛书，清理了一下思维，心里感叹不已，当初我们一门心思要找到土司王覃城，以至于根本无暇去想找到覃城之后，他要怎么告诉我们有关血魂碑的秘密这件事，当然我也曾经设想过多种方式，但一点都没想到覃城会为我们留下一本西兰帛书，通过文字记载的形式来告诉我们血魂碑的来历。之所以没想到这一点，一是因为这段时间所遇到的事情千奇百怪匪夷所思，头脑里早有一种“这件事情肯定非比寻常”的思想，二是因为土家人历来没有自己的文字，所有的历史传闻是一代代土家梯玛口耳相传延续到今天，现在看见这本帛书，大大出乎我们的预料是显而易见的。
我突然想起自己只是看见了两幅图像，还没有看见真正的文字，不知帛书里面是不是有文字呢？如果有文字，会不会又是那种由汉子偏旁部首组成的怪字甚至是手心文呢？我急忙掏出帛书，借着玄衣都邮珠的光亮一翻，发现帛书里面确实有大篇大篇的文字，那些文字虽然也极难一眼就辨认出是什么字，不过总算不是我根本不认识的一堆奇形怪状的符号，这让我放心不少，也来不及细看，又像宝贝一般把帛书放进背包牢牢抱着。
当然，帛书的材质让我惊奇中饱含自豪。“西兰卡普”是土家语，译成汉语就是“土花铺盖”，是土家族千百年来的民间传统的家庭织锦。土家织锦历史悠久，源远流长，至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期。作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻纻”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”（《华阳国志？巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所织的“賨布”成为纳贡之名品。三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。唐宋时期随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气，当时土家族的“賨布”，被汉人称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。元、明、清土司时期，西兰卡普被称做“土锦”、“花布”等，且大量用于服饰，《大明一统志》载：“土民喜服五色斑衣。”改土归流后，土家族西兰卡普的挑织技艺进一步提高，尤其是土家族姑娘，从小便随其母操习挑织技艺，姑娘长大出嫁时，还必须有自己亲手编织的西兰卡普作陪嫁品，因而这种工艺得以发扬光大。
西兰卡普的图案题材广泛，内容几乎涉及到土家人生活的方方面面，基本定型的传统图案已达二百余种，除了各种动植物，还有原始的几何纹、云气纹、文字纹等，由红、黑、黄、白、蓝五种颜色构图，其中以红、黑为主，因为古代土家人崇尚黑色，认为黑色代表庄重，而红色代表光明，而黄、白、蓝三色点缀其中，体现出一种明快而活泼的生机。
进入新世纪，西兰卡普以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列（蜀锦、云锦、宋锦、壮锦、土锦）。我万万没想到，土司王覃城会留下一本用西兰卡普装订而成的帛书，要是换成纸质的书，说不定早已破成齑粉了，哪里还会让我们得知血魂碑的秘密呢？这样看来，我们的祖先早已把一切事情都安排得妥妥当当了。这更加让我对血魂碑的来历万般好奇，几乎忍不住想掏出来仔细一读，幸好满鸟鸟的破锣音提醒了我，“莫捱了，赶紧走吧！——瓶儿，你说到了，我们现在难道就在罩马亭后面的那个天坑下面？”
覃瓶儿说：“是的，你们过来看！”
三汉顺着覃瓶儿手指的方向一看，发现前方似乎有一排架子。走近一看，才得知那岂止是架子，简直就是一座恢宏而复杂的机关，由无数粗状的茶木连接而成，茶木上漆了厚厚的黑漆，在玄衣都邮珠的照耀下反射着清冷的光芒。仔细一看，会发现这个机关类似于一座脚手架，绵延向上，不知高有几许。
“难道我们要从这座脚手架爬上去？”满鸟鸟疑惑地问道。
覃瓶儿不答，指引着我们走向一块巨大的平地，然后在机关上某个地方摸索了一下，那块平地居然咣当一声向上升高了一丈左右。这一变故惊得三条汉子手忙脚乱，赶紧抓住身边的木头站稳身形。
平地停下来之后，我们才发现所谓的平地居然是由几块粗大而平整的木板镶嵌而成，四角都拴有粗大的绳索，绳索上滑不溜手，借着玄衣都邮珠的光亮一看，我意外发现绳索上也裹了厚厚一层灰黄的蜡。我不由心里慨叹，怪不得过去这么多年了，这些绳索还这样结实。
总的来说，那座脚手架的结构十分复杂，几乎是我见过的最复杂的建筑，我一时真的是找不出合适的语言来描述它，反正我就觉得里面有十数个类似现代的电梯一样的东西，我们就站在这样的“电梯”上，一层一层地向上升。
“再啷