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时候，象是从潮湿的地道里来的，有股霉烂的气息。来点儿光明吧！来点儿光明吧！象
雨点一样多的歌，涓涓不绝的流出德国人的心情，散布着瘴气，臭①味，必须来一阵干
燥峭厉的风把它们一扫而空才好。歌的题材永远脱不了什么欲望，思乡，飞翔，请问，
为何？敬月，敬星，献给夜莺，献给春天，献给太阳；或是什么春之歌，春之快乐，春
天的旅行，春夜，春讯；或是爱情的声音，爱情的圆满，情话，情愁，情意；或是花之
歌，花之敬礼，花讯；或是我心殷殷，我心如捣，我心已乱，我眼已花；还有是跟蔷薇，
小溪，斑鸠，燕子等等来一套天真而痴癔的对白；再不然是提出些可笑的问句，——〃要
是野蔷薇没有刺的话〃，——〃燕子筑巢的时候，她的配偶是老的一个呢还是新结合的？
〃——总而言之，全是春花秋月，触景生情，无病呻吟的靡靡之音。多少美妙的东西给亵
渎了，多少高尚的感情被滥用了！而最糟的是，一切都是浪费掉的，老在公众前面把自
己的心赤裸裸的拿出来，只想亲热的，楞头楞脑的，向人大声诉说衷曲。明明无话可说
而偏偏絮絮不休！这些唠叨难道没有完的吗？——喂！池塘里的青蛙，你们静静行不行！
①此处所谓的歌（Lied）为德国特有的一种歌唱乐曲，有纯粹的民间歌谣，亦有音
乐家以著名的诗歌起成的。自无名作家以至贝多芬，舒伯特，舒曼等均制作甚夥，而庸
俗作家的产量尤为丰富，在德国为家家户户歌咏的最通俗的音乐。本书中凡用仿宋体排
的歌字，均指此种体裁的歌。
克利斯朵夫觉得最难堪的，莫过于表白爱情时的谎言，因为他更有资格拿它和事实
相比。那套如譬如诉而循规蹈矩的情歌的公式，跟男子的情欲与女人的心都不相干。可
是爱情这回事，写作的人也经历过来，一生中至少有过一次的！难道他们就是这样恋爱
的吗？不，不，他们是扯谎，照例的扯谎，对自己扯谎；他们想要把自己理想化而
所谓理想化就是不敢正视人生，不敢看事情的真相——到处是那种胆怯，没有光明磊落
的气概。到处是装出来的热情，浮夸的戏剧式的庄严，不论是为了爱国，为了饮酒，为
了宗教，都是一样。所谓酒歌，只是把拟人法应用到酒和杯子方面去的玩艺儿，例如〃你，
高贵的酒杯啊〃等等。至于信仰，应该象泉水一般从灵魂中出岂不意的飞涌出来的，
这里却是象货物一样故意制造出来的。爱国的歌曲仿佛是写来给一群绵羊按着节拍咩咩
的叫的——哎！你们大声的吼罢！怎么！难道你们竟永远的扯谎，——永远的
理想化，——连喝醉的时候，厮杀的时候，疯狂的时候也要扯谎吗？
克利斯朵夫甚至恨理想主义。他以为这种谎言还不如痛痛快快的赤裸裸的暴露。—
—骨子里他的理想主义比谁都浓厚，他以为宁可忍受粗暴的现实主义者，其实这些人是
他最大的敌人。
但他给热情蒙蔽了。缥缈的雾，贫血的谎言，〃没有阳光的幽灵式的思想〃，使他浑
身冰冷。他进着全部的生命力向往于太阳。他一味逞着青年人的血气，瞧不起周围的虚
伪或是他假想的虚伪；他没看到民族的实际的智慧在那里逐渐造成一些伟大的理想，把
粗野的本能加以驯服或加以利用。要使一个民族的心灵改头换面，既不是靠些片面的理
由，靠些道德的与宗教的规律所能办到，也不是立法者与政治家，教士与哲学家所能胜
任：必须几百年的苦难和考验，才能磨炼那些要生存的人去适应人生。
然而克利斯朵夫照旧作曲；而他指责别人的缺点，在自己的作品中就不能避免。因
为创作在他是一种抑捺不住的需要，不肯服从智慧所定的规律的。一个人创作的动机并
不是理智，而是需要。——并且，尽管把大多数的情操所有的谎言与浮夸的表现都认出
来了，仍不足以使自己不蹈覆辙，那主要是得靠长时期艰苦的努力的。在现代的社会里，
大家秉受了多少代懒惰的习惯之后，更不容易绝对的守真返朴。而有一般人，有一些民
族，尤其办不到；因为他们有种不知趣的痼癖，在极应当缄口的时候，偏偏让自己的心
唠叨不已。
克利斯朵夫还没认识静默的好处：在这一点上他的精神是纯粹德国式的；同时他也
没有到懂得缄默的年纪。由于父亲的遗传，他爱说话，爱粗声大片的说话。他自己也觉
察到，拚命想改掉；但这种挣扎反而使他一部分的精力变得麻痹了。此外他还得跟祖父
给他的另外一种遗传斗争，就是要准准确确的把自己表现出来极不容易。他是演奏家的
儿子，卖弄技巧对他有很大的诱惑，当然是危险的诱惑：——那是纯粹属于肉体方面的
快感，能够把肌肉灵活运用的快感，克服困难，炫耀本领，迷惑群众，一个人控制成千
成百的人的快感。虽然追求这种快感在一个青年人是可以原谅的，差不多是无邪的，但
对于艺术对于心灵究竟是个致命伤。那是克利斯朵夫知道的，是他血统里固有的；他竭
力唾弃而结果仍免不了让步。
因此，种族的本能与自己天赋的本能都在鼓动他，过去的重负象寄生虫般黏着他，
使他无法摆脱，他只能摇摇晃晃的前进，而结果已经和他深恶痛绝的境界相去不远。他
当时所有的作品，全是真实与夸张，明朗的朝气与口齿不清的傻话的混合起。前人的性
格束缚着他的行动，他的个性难得能突破包围透露出来。
并且他是孤独的。没有一个人帮助他跳出泥洼。他自以为跳出的时候，实际却是陷
得更深。他暗中摸索，屡次尝试，屡次失败，糟蹋了许多精神与时间。甜酸苦辣的味道
他都尝过了，创作的骚动使他心绪不宁，也辨别不出自己的作品中哪些是有价值的。他
想着些荒唐的计划，轮廓庞大而宣传哲理的交响诗，把自己难住了。可是他又太真诚，
不能长此拿这些妄想来骗自己；他还没有动手起草，已经不胜厌恶的把那些计划丢开了。
或者他想把最没法下手的诗歌谱成序曲。于是他在那个不属于自己的园地中迷了路。等
到他亲自动手写脚本的时候（因为他自以为无所不能），那就完全是荒谬绝伦的东西，
他又想采用歌德，克莱斯特，赫贝尔，或莎士比亚的名著，可是把原作的意义都误解了。
并非因为他缺少聪①明，而是缺少批评精神；他不了解别人，因为太想着自己，他到处
只看见自己那个天真而浮夸的心灵。
①克莱斯特（1777—1811）为德国戏剧家。赫贝尔（1813—1863）为德国诗人。近
代最大戏剧家之一，首创心理描写。
除了这些根本没法长成的怪物以外，他又写了许多小曲，直接表现那些一刹那的—
—实际是最永久的——情感，写了许多歌。在这儿，跟别的地方一样，他竭力一反流行
的习惯。他重新采用别人已经谱成音乐的著名的诗篇，狂妄的要跟舒曼与舒伯特作法不
同而更真切。有时他把歌德笔下的富有诗意的人物，把迷娘或《威廉？迈斯特》中的竖
琴师等等，刻②划出他们明确而骚动的个性。有时他也制作一些爱情的歌，灌输入犷野
而肉感的气息，把贫弱的艺术家与浅薄的群众素来心照不宣的蒙在情歌上的感伤色彩，
一扫而空。总而言之，他要使人物与热情为了他们本身而存在，不让那般星期日坐坐啤
酒店，危机会随便发泄一下感情的德国家庭当做玩物。
②歌德所作小说《威廉？迈斯特》，述一意大利伯爵洛泰利奥因女儿迷娘自幼被吉
普赛人拐走，乃扮作行吟诗人，手弹竖琴，周游各地寻访，卒获团聚。迷娘卒与大学生
威廉？迈斯特结为夫妇。十九世纪法国音乐家托玛采用此故事谱成歌剧，题作《迷娘》。
但他往往觉得诗人的作品太文雅，宁愿采用最简单的题材，什么古老的歌，在善书
里谈到的年代悠久的敬神的民谣；他特意不用它们原有的赞美歌性质，而大胆的用世俗
的，活泼的手法去处理。或者他利用一些成语，甚至随便听到的几句话，民众的对白，
儿童的感想：这一类笨拙而平淡的语言例反透露出最纯粹的感情。在这等地方，他是得
其所哉了，他自己不觉得，可的确达到了深刻的境界。
好的也罢，坏的也罢，——坏的居多，——他所有作品都充满着生命力。当然不是
全部新鲜的东西，那还差