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知道自己的儿孙是不受影响的。他们用着冷淡的，客气的态度对待外侨，不让他们亲近。
克利斯朵夫毋须人家多所表示。那时他正特别敏感，到处看到自私自利与淡漠无情，
只想深自韬晦。
勃罗姆的病家在社会上是个范围很小的小圈子，属于新教中教规极严的一派，勃罗
姆太太也是其中一分子。克利斯朵夫名义上是旧教徒出身，事实上又已经不信仰了，所
以更受到平视。而他那方面也觉得有许多事看不上眼。他虽则不信仰，可是脱不了先天
的旧教精神：理智的成分少，诗的意味多，对于人性取着宽容的态度，不求说明或了解，
只知道爱或是不爱；同时他在思想方面和道德方面保持着绝对的自由，那是他无形中在
巴黎养成的习惯。因此他和极端派的新教团体冲突是必然的事。加尔文主义的缺陷在这
个宗派里格外显著，那是宗教上的唯理主义，把信仰的翅膀斩断了，让它挂在深渊上面：
因为这唯理主义的大前提和所有的神秘主义同样有问题，它既不是诗，也不是散文，而
是把诗变了散文。它是一种精神上的骄傲，对于理智——他们的理智——抱着一种绝对
的，危险的信仰。他们可以不信上帝，不信灵魂不灭，但不能不信理智，好似旧教徒不
能不信仰教皇，拜物教徒不能不崇拜偶像。他们从来没想到讨论这个“理智”。要是人
生和理性有了矛盾，他们宁可否定人生。他们不懂得心理，不懂得天性，不懂得潜伏的
力，不懂生命的根源，不懂“尘世的精神”。他们造出许多幼稚的，简化的，雏型的人
生与人物。他们中间颇有些博学而实际的人，读书甚多，阅历不少，但看不见事物的真
相，只归纳出一些抽象的东西。他们贫血得厉害；德行极高，但没有人情味：而这是最
要不得的罪恶。他们心地的纯洁往往是真实的，并且高尚，天真，有时不免滑稽，不幸
那种纯洁在某些情形之下竟有悲剧意味，使他们对别人冷酷无情，——不是由于愤怒，
而是一种深信不疑的态度。他们怎么会迟疑呢？真理，权利，道德，不是都在他们手里
吗？神圣的理智不是给了他们直接的启示吗？理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可
是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯
的。
而克利斯朵夫当时觉得最无意义的便是理智。这颗太阳只能替他照出深渊的内壁而
不能指示一条出路，甚至也不能使他看出深渊的深度。
至于艺术界，克利斯朵夫很少机会、也没有心思去和它发生关系。当地的音乐家多
半是保守派的好好先生，属于新舒曼派或勃拉姆斯派的，克利斯朵夫跟这些乐派是斗争
过的。只有两人是例外：——一个是管风琴师克拉勃，开着一家出名的糖果店；他是个
诚实君子，出色的音乐家，照某个瑞士作家的说法，要不是“骑在一匹被他喂得太饱的
飞马上”，他还能成为更好的音乐家；——另外一个是年轻的犹太作曲家，很有特色，
很有脾气，情绪很骚动；他也开着铺子，卖瑞士土产：木刻的玩艺儿，伯尔尼的木屋和
熊等等。这两个人因为不把音乐做职业，胸襟都比较宽大，很乐意亲近克利斯朵夫；而
在别的时期，克利斯朵夫也会有那种好奇心去认识他们的，但那时他对艺术，对人，都
毫无兴趣，只感到自己和旁人不同的地方而忘了相同的地方。
他唯一的朋友，听到他吐露思想的知己，只有在城里穿过的那条河，就是在北方灌
溉他故乡的莱茵。在它旁边，克利斯朵夫又想起了童年的梦境。但在心如死灰的情形之
下，那些梦境也象莱茵一样染着阴惨惨的色调。黄昏日落的时候，他在河边凭栏眺望，
看着汹涌的河流，混沌一片，那么沉重，黯淡，急匆匆的老是向前流着，一眼望去只有
动荡不已的大幅的轻绡，成千成万的条条流水，忽隐忽现的漩涡：正如狂乱的头脑里涌
起许多杂乱的形象，永远在那里出现而又永远化为一片。在这种黄昏梦境中，象灵柩一
样漂流着一些幽灵似的渡船，没有一个人影。暮色渐浓，河水变成大块的青铜，照着岸
上的灯火乌黑如墨，闪出阴沉的光，反射着煤气灯黄黄的光，电灯月白色的光，人家窗
里血红的烛光。黑影里只听见河水的喁语。永远是微弱而单调的水声，比大海更凄凉
克利斯朵夫几小时的听着这个死亡与烦恼的歌曲，好容易才振作品来，爬上那些中
间剥落的红色的石级，穿着小巷回家，他身心交瘁，握着起在墙头里的，被高头教堂前
面空漠的广场上的街灯照着发光的栏杆
他再也弄不明白了：人为什么要活着？回想起亲眼目睹的斗争，他不由得丧然若失，
佩服那批对信念契而不舍的人。各种相反的思想，各种不同的潮流，循环不已：——贵
族政治之后是民主政治；个人主义之后是社会主义；古典主义之后是浪漫主义；尊重传
统之后又追求进步：——交相片伏，至于无穷。每一代的新人，不到十年就会消磨掉的
新人，都深信不疑的以为只有自己爬到了最高峰，用石子把前人摔下来；他们忙忙碌碌，
叫叫嚷嚷，抓权，抓光荣，然后再被新来的人用石子赶走，归于消灭
克利斯朵夫不能再靠作曲来逃避；那已经变成间歇的，杂乱无章的，没有目标的工
作。写作？为谁写作？为人类吗？他那时正厌恶人类。为他自己吗？他觉得艺术一无用
处，填补不了死亡所造成的空虚。只有他盲目的力偶尔鼓动他振翼高飞，随后又力尽筋
疲的掉下来。黑暗中只有一阵隐隐的雷声。奥里维消灭了，不留一点儿痕迹。凡是充实
过他生命的，凡是他自以为和其余的人类共有的感情跟思想，他都恼恨。他觉得过去的
种种完全是骗自己：人与人的生活整个儿是误会，而误会的来源是语言你以为你的
思想能够跟别人的沟通吗？其实所谓关系只有语言之间的关系。你自己说话，同时听人
家说话；但没有一个字在两张不同的嘴里会有同样的意义。更可悲的是没有一个字的意
义在人生中是完全的。语言超出了我们所经历的现实。你嘴里说爱与憎其实压根儿
就没有爱，没有憎，没有朋友，没有敌人，没有信仰，没有热情，没有善，没有恶。所
有的只是这些光明的冰冷的反光，因为这些光明是从熄灭了几百年的太阳中来的。朋友
吗？许多人都自居这个名义，事实上却是可怜透了！他们的友谊是什么东西？在一般人
的心目中，友谊是什么东西？一个自命为人家的朋友的人，一生中有过几分钟淡淡的想
念他的朋友的？他为朋友牺牲了什么？且不说他的必需品，单是他多余的东西，多余的
时间，自己的苦闷，为朋友牺牲了没有？我为奥里维又牺牲过什么？——（因为克利斯
朵夫并不把自己除外；在他把全人类都包括进去的虚无中，他只撇开奥里维一个人。）
——艺术并不比爱情更真实。它在人生中究竟占着什么地位？那些自命为醉心于艺术的
人是怎么样爱艺术的？人的感情是意想不到的贫弱。除了种族的本能，除了这个成
为世界轴心的、宇宙万物所共有的力量以外，只有一大堆感情的灰烬。大多数人没有蓬
蓬勃勃的生气使他们整个的卷进热情。他们要经济，谨慎到近乎吝啬的程度。他们什么
都是的，可是什么都具体而微，从来不能成为一个完整的东西。凡是在受苦的时候，爱
的时候，恨的时候，做无论什么事的时候，肯不顾一切的把自己完全放进去的，便是奇
人了，是你在世界上所能遇到的最伟大的人了。热情跟天才同样是个奇迹，差不多可以
说不存在的！
克利斯朵夫这样想着，人生却在准备给他一个可怕的否定的答复。奇迹是到处有的，
好比石头中的火，只要碰一下就会跳出来。我们万万想不到自己胸中有妖魔睡着。
“别惊醒我，啊！讲得轻些罢！”①
①此系弥盖朗琪罗为其雕像《夜》所作的诗句。
一天晚上，克利斯朵夫在钢琴上即兴，阿娜站起身来出去了，这是她在克利斯朵夫
弹琴的时候常有的事。仿佛她讨厌音乐。克利斯朵夫早已不注意这些，也不在乎她心里
怎么想。他继续往下弹；后来忽然想起要把所弹的东西记下来，便跑到房里去拿纸。他
打开隔室的门，低着头望暗里直冲，不料在门口突然跟一个僵直不动的�