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内，男正位乎外”。基于这种情况，宋朝女德要求女子懂数学，会管账，会经营家族企业，会维持家族内的现存秩序——即“纲纪门户”。
司马光说，“妇者，家之所由盛衰也。”宋代士人传颂的取妻标准是：“妇人有以其夫蠢懦而能自理家务，计算钱谷，出入不能欺者；有夫不肖，而能与其子同理家务，不致破荡家产者；有夫死子幼，而能教养其子，敦睦内外姻亲，料理家务，至于兴隆者：皆贤妇人也。”
宋代此类杰出女性比比皆是，比如苏轼之母程氏。王安石也曾称道他的妹妹、比部郎中张奎的妻子王氏“为妇而妇，为妻而妻，为母而母，为姑而姑，皆可誉叹”。
正因为宋代这种对女德的要求，才出现了梅三娘等以打工挣钱，养家糊口，而后招婿在家中，以继承家业这样特殊的社会现象。也出现了类似做妾当作打工，挣下一份家业，而后嫁做良家妇的特殊现象。
而中国之外的“女德”，与中国式“女德”不同；非中国式女德要求家庭主妇既要是一位敬业的家务工作者，还要是一位护士，懂得简单的护理知识，还要知道各种救灾避险知识；同时还应是一位心理治疗师，能够治疗一些心理疾病等等。
远在中国甲骨文时代，城邦时期的希腊是这样要求妇女的——“当丈夫劳苦归来时，用一颗感激、充满敬业而且专一的心来回报他；当丈夫生病时，她应该知道怎么照顾；当灾难发生时，她知道如何引领自己的孩子规避危险……”
宋以后，对女子道德的要求是——女子无才便是德。
纱厂里的女工都是一群符合宋代“女德”的可怜女人，她们出来挣钱打工，以养活男人，抚育儿女。所以赵兴要求仰充抚恤从厚。然而，纱厂毕竟是杭州的一项支柱产业，纺纱业受到重创，杭州的赋税就要受到影响，所以赵兴在逼迫完仰充后，转而给他寻找理由，寻找政府介入的机会。
这就涉及到了两种“女德”的要求。身为一个女人，按非中国标准，她应该懂得灾后避险，以及简单救护知识，这也就是西方电影上经常出现的场面——拉出一群家庭妇女，她们个个都是合格的护士，立刻可以救护伤兵。
“时代不同了，现在，我们既然让女娘走入了工厂，她们就应该学会一些男人应该知道的东西，这是官府的失误，我们官府以前没有教导女娘们学会如何规避风险……”赵兴沉思的说。
仰充像是溺水的人抓到了一根浮木，他眼巴巴的望着赵兴，可怜兮兮的问：“太尉大人，您的意思是……”
赵兴摆了摆手，让救火队长先去忙碌，他沉思的说：“我们应该成立一个避险机构——我准备把这个机构叫做‘保险公司’，商人们每人都拿出一份钱来，存到这个公司，以便遭受灾害时，有补偿损失的机会。这不就是守望互助吗，应该是古之君子道德风范，回头官府会发布文告，倡导各行业商会组织行业联保……
此外，这次灾难也提醒了我，我准备在各地设立女校，专门教授宋之‘女德’，其中也包括紧急疏散知识，紧急避险知识，以及简单的救护知识……”
其实，赵兴这么做，也是为未来的战争打基础，他心中一直绷着那根弦，认为未来宋京之间的那场战争不可避免，到战争发生时，需要大量的救护者，借这个由头，将其它文明的女德要求糅入宋代女德要求中，如此一来，会让宋代的女性更加丰满，更加可爱。
让后世的人仰望着宋代“女德”标准哭去吧，就将是一个赵兴版的“完美丽娘计划”。
想到完美丽娘，赵兴又想到了远逃日本的米芾，他冲阴影里招招手，源业平窜了出来，点头哈腰的。赵兴马上吩咐：“你立刻派人去倭国，一方面招募一些精通阴阳道的流浪武士，一方面通知米芾，告诉他，我已经不生他的气了，请他回国。”
源业平笑了：“米大师如今在长门很受敬仰，宫廷里不断的宴请，各国大名都奉若上宾，我怕他不想回来。”
赵兴摇头：“你不知道中国人的故乡情结，只要你告诉他这个消息，我想他一天也不会停留。”
正说着，杭州官员已经接踵而至，宗泽带着衙役竭力疏通人流，他阴沉着脸，巡视完现场后，心情沉痛：“太尉，死了三百二十一个女工，据说火场里还有几十具尸体，太惨了。”
赵兴点头，他一指仰充，继续说：“刚才我已经问了情况，已经要求仰充每人抚恤至少一万贯，但我们的目的不是让场主破产，这也是官府督导不力，我准备上书请奏，同时动用官府应急资金帮助赈济。”
宗泽点点头：“理该如此！这也是下官做事不力，我看了，太尉大人原先建的场子里，每栋厂房之间都相隔着一片空地，我听救火队长说这叫火灾隔离带。
然，下官疏忽了，现在的厂主为了赚钱，便见缝插针，增盖了许多新厂房，着火的另两个厂房就是相隔太近，使得火势波及。
大人放心，回头我一定下大力气整治，让每栋厂房之间都留出足够的空地，以方便众人躲避火灾，也防止火势扩散……”
宗泽做事认真，他既然意识到了，赵兴也不再多嘴，他将自己刚才的想法谈了出来：“我准备出一份灾害紧急疏散条令，要求各厂每月必须抽出一天演练，且由官府督导。宗知州以后要对费心。”
宗泽欣慰的点头：“这就好，这就好。”
万俟咏望着火势渐渐小了下来，他忧心忡忡的插话：“太尉大人要帮助赈济，不知道要花多少钱？如今各州处处伸手，对了，荆湖转运使谢麟最近也来信，要求加以赈济，缺钱啊。”
赵兴诧异了：“他谢麟来凑什么热闹？”
宗泽阴着脸回答：“太湖结冰了，前日我听说太湖全面封冻，冰上都可以跑马车，湖上洞庭山的柑橘全部冻死。许多大船被冻在冰上，船板已经变形，估计化冻后船也不可使用。”宗泽叹了口气，继续说：“太湖八百里，受灾面积这么大，明年柑橘绝收，冬季稻没有指望了，这下子两湖受伤惨重。谢应老正在四处求援，我听说连淮南淮北他也求到了。”
第三百四十五章 绝顶好战分子
赵兴呆了一下，慢慢的说：“仿佛，从谢应老身上我仿佛看到了老师坡仙的影子，难怪荆湖两岸的人要为他树碑……”
宗泽脱口而出：“荆湖百姓给他树碑，我怎么没有听说过？”
赵兴自觉失言，他掩饰的说：“以后会有的——我想谢应老如此关心百姓，百姓一定忘不了他。”
发觉自己越描越黑，赵兴赶紧转移话题：“雅言，从两广调一部分粮食支援荆湖，另外，再从应急基金中拨给谢应老一百万贯，告诉谢应老，我两浙路、两广愿意接收并安置荆湖受灾农民，路费由我们包了。”
万俟咏叹息：“一百万贯，这笔钱搁在以往，谢应老恐怕感激不尽，但现在，我南洋事务局下辖的各路各州，每州明年的预算都是上千万，这笔钱拨过去——大人，升米恩，斗米怨。”
万俟咏说的是，当一个人面临饿死的时候，你给他一个馒头，他会对你感激不尽，但你如果给他一大包馒头，他心中不免想——我都快饿死了，你却馒头多的给人施舍都来不及，凭啥我饿的快死了，你还馒头多的想扔？这不公平！
于是，接受施舍的人便想着起来斗争你。这就叫“升米恩，斗米怨”。
见到赵兴不说话，万俟咏又建议：“不如这样，我们就说，按朝廷体制，我们不便给荆湖拨钱，也就是说，我们一个钱不给他们，但可以支援他们粮草、寒衣、炭薪，且可以帮助他安置灾民，让灾民以工偿付赈济。
如此做了，朝廷体制在那里，想必谢应老也无话可说。只要我们妥善安置那些灾民，那些灾民回去后，必然感激我们，这叫‘惠及万民而不专惠一人’，说明我们不是因为谢应老而施惠，而是对全体灾民施惠。”
宗泽一指旁边充满期待的仰充，赞赏说：“雅言先生不愧能吏，这话说得对，我们这次赈灾，也不能因仰充是太尉的昔日旧友，就由官府出面帮助赈济，我们赈济的对象应该是灾民而不是商户，对遇难的织娘的抚恤，定要从优……”
赵兴摇头：“这你就错了，昔日欧阳公修曾记载：‘夫兴利广则上难专，必与下而共进之，然后通流而不滞……故大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利取少致之术也’，欧阳公的意思是商人纳税支持官府运作，官府要想赋税增长，就必须与大商大贾分利，与商贾共担风险。
所以，这次官�