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也因为如此，朝堂的分气逐渐改变，贪污腐败不像一党执政时那么肆无忌惮，天下的官员都小心翼翼，唯恐被政敌揪住了把柄……结果这一年，大宋的政坛显得格外清廉，连许多潜规则都逐渐停止。
这一年末，赵兴接着巡视自己名下管辖的区域，开始大力推行蓝田乡约，扶持各地乡老对官员进行监督，此举赢得陕西洛学、关学的极大好感，朝廷新及第的进士们纷纷谋求赵兴任下的各地官职，在地方任上极力表现，以求赢得赵兴的重视与推荐，紧接着，靠这两大学派的推崇与吹捧，赵兴创立的“广学”，或称“杭学”也逐渐成为大宋重要学派之一，甚至成为东南地区的显学。
渐渐的，历史的变化越来越大，蝴蝶扇动翅膀引起的风暴逐渐形成，在大宋，读书人经商不再成为禁忌，而童贯的卖官，无意之中也让商人找到了一个新的途径——由商而士，靠着自己的家财，买的一个官，成为士绅阶层……但现在，他们的士绅地位已经没用了。
原本，士绅阶层最大的利益是免税，但赵兴推出“士绅一体纳税令”后，他们已经不享受免税的权力，虽然海贸的发展使他们的利润更丰厚，而且他们的地产也像以前一样无需纳税，使得他们的抵抗并不强烈，但剥夺了纳税的特权后，沿海各省市士绅唯一的好处只剩下了平等，跟官员交往过程中的平等。
“士绅一体纳税令”带来赋税的增长，宋徽宗看在眼里了，这位喜欢浮华，喜欢享受的少年君主有心在内地也推广士绅一体纳税令，但因为内地士绅没有海贸的便利，使得他们竭力反对推广这一法令，结果，整个大宋呈现出一种一国两制的情况，沿海，尤其是南方沿海地区，在长江以南，推行的是士绅一体纳税令，配套措施有“契约神圣令”，“私产神圣令”，“版权法”推广而至的“专利法”……
与此同时，内陆地区还实行着士绅享受特权的半农奴制，半商业制的社会体制。
这一年，除了盐税、茶税外，天下赋税八成出于沿海。这也使得京麓地区的官员不再是大宋最高阶层官员，许多读书人科举完后，如果不能进入朝廷，也不谋求京麓地区的官，反而南方沿海地区的官职成了最热门。当然，南方沿海地区由于推行了乡老议政的蓝天公约，使得这些地区最欢迎关学、洛学以及广学的弟子。
大宋的风气在改变，武器也在改变，当年年底，移防至杭州的广捷军一万两千人开始换装，新换装的火枪已经完全跟现代步枪形状相同，唯一遗憾的是它还是前装滑膛枪，使用止壳定装火药，射速可以提高到每分钟十发。
大宋朝不像明朝，所有的武器都收藏入库房，大宋朝是士兵武器是分发到手中的，某些地方甚至还有唐代府兵制的痕迹，比如效用需要制备武器、铠甲与战马。这就使得赵兴前几轮换装淘汰下来的老式火枪有了销路，随着这年的大换装，大宋的猎人也扔掉了弓弩，开始装备火枪，这一行动是缓慢推进的，刚开始是效用家属最先用上火枪、手雷，而后，普通猎户也有能力置办老式火枪，一个火药时代真正来临了。
民间有了武装力量，征服这样的国家不再轻而易举。而在乡老议政的情况下，由宗族出面进行垂直管理，百姓的意愿有了表达的渠道，这反而使得他们很少想到拿起枪对抗强大的官府。各地治安案件反而急剧下降。原本在小县城，十五个步弓手不可能完全压制县中骚乱，现在，那些步弓手的担子却轻了很多，因为宗族已经自发的参与到了县政管理。
1100年的变化是很大的，这一年，地球的版图也发生了很大的变化，无数的国家建立，无数的国家灭亡，无数的国家改革，无数的发明创造建立，在这十二世纪的第一年，全世界属大宋变化最大，后人谈到这一年，常常说，十二世纪的开始，是由亚洲的大宋点燃了新年第一支蜡烛。
新年第一支蜡烛不是由赵兴点着的，是由张绎点燃，这名奴仆出身，自学成才的宋代大儒专门陪送一批关学弟子南下，并在杭州点燃了万松书院第一盏明灯，此时，苏轼的二儿子苏鼎已经拜倒在关学门下，向张绎求学。
一个奴仆，成为当代学问大家，这在别的朝代是不可想象的，唯有在大宋才可以实现，因为天圣令下，大宋除了庆州奴以外，其余的奴仆都是雇用奴隶，也就是现代意义上的打工者。张绎做奴仆的时候，没有身入明清意义上的奴籍，故此雇用期满后，他以自由身离开，也就是说，即使是身为奴仆的时候，他依然是自由人，所以，在场的读书人没有小看这位奴仆。
张绎点燃了这盏明灯，转身笑着向赵兴拱手：“赵宗谦让，让我来点燃这盏明灯，愧甚愧甚。论起学问来，我不如赵宗远甚，赵宗每治理一个地方，便令百姓富足，使农夫蹑丝履、桑女着绸衣，赵宗点金之手，名扬大宋，知行合一学说令在下钦佩，难得的是，赵宗至今仍保持谦恭之心，在下远不如你，憾甚憾甚！”
张绎说的是，曾经有个机会，赵兴可以站在朝堂之巅，但他却宁愿退下来经营地方；赵兴的诗名享誉大宋，但他却只愿每日沉静在琐碎政务里。相比赵兴，张绎只是奴仆出身，不曾参加科举，连贡士都不是，而赵兴却让他点燃书院的明灯，光这份荣誉与这份谦让，便令张绎钦佩不已。
张绎并不知道，他本人才是赵兴在后世仰望的明星，也正是基于这个心理，赵兴对宋代的名人格外谦让，也格外不在意自己在宋代留下的名气——都是剽窃来的名气，相比宋人自身创造的璀璨，有什么值得骄傲。
谦逊的赵兴真诚的谦让着，而后携手张绎走出大成殿。
第三百二十六章 博弈论与中庸之道
这座书院的旧址是始建于唐贞元年间（785…804）的一座寺庙，名报恩寺。原本在明弘治十一年（1498），才由浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学，故此名显。
赵兴是个披着古人皮做现代事的人，他比明代人还胆大，直接寻了个罪名，驱赶寺里的僧人到了别处，目前，这座万松书院在两万石匠的努力下，仅仅一年已经粗略成形，它比原先的万松书院占地面积还要大。
书院一进门为仰圣门，而后还有毓粹门。“仰圣”即表示人们对孔子“高山仰止”的尊崇和敬仰。这座仰圣门还是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。而毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹，意为培养有学问，有道德的人。
书院的第二进为明道堂：是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。三进为大成殿，是祭奠至圣先师孔夫子的地方。刚才，张绎就是在大成殿点燃了祭奠夫子的明灯，它寓意着夫子将文化传播给平民，带给了平民光明。
“巍峨耸立谓之‘华’，亭亭广厦谓之‘夏’，非壮丽宏大不足与彰其‘华夏’——这就是华夏”，张绎看着掩映在万松下的藏书楼、校舍，还有身后的大成殿，情不自禁的赞美。
“这就是创造，唯有创造才能征服。征服人心，就从这里开始”，赵兴迎合到。
张绎击掌：“赵宗说的妙，天下英才尽入觳中，大快人心！”
赵兴所说的是，他新近在南洋建立了许多殖民地，要想使殖民地的人保持对华夏的向心力，唯有用不断的创新，用他们难以企及的创造力让他们心服口服，使他们五体投地的拜倒在大宋脚下。而张绎所说的是，当今党争不断，学派林立，要想确认自己学派的优势，必须征服天下读书人的心。
这其实说的是一回事，赵兴扎根于大宋，他最想改变的是大宋，这个极端擅于借势的人，他经营海外，是想狭海外取之不尽的财富来影响大宋，反过来又借打算那蓬勃不息的创造力来影响南洋……
一番交谈过后，张绎与赵兴心心相惜，赵兴开口邀请：“张宗，闲来无事，可否驻锡书院讲学一年半载？”
赵兴与张绎彼此以“宗”互成，是尊称对方为开宗立派的掌门人。对学问人来说，比“宗”地位略低的称呼是“山长”，赵兴与张绎其实都是山长，因为名义上这两人都不是宗派的创立人。至于“驻锡”这个词，原本讲的是君王临时停留，后来佛教用它来称呼高僧临时说法，再后来，其意思相当于学者临时讲学。
张绎衣着朴素，他一身粗粝的布衣，布衣洗的发白，腰间简单的扎着一根布带，头上戴着一顶普通的学士帽。这种简朴的�