按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
脖蝗境闪诵珊欤黄珊斓男∈饕蹲印＞拖袷晔苯憬阍哪瞧阋兑谎：罄茨欠阋陡煽萘耍涑闪艘黄绺傻慕醋仙�
事后老吕老关回忆说，当时已进入凌晨时分，他们照例要在这时打个盹儿，迷迷糊糊的忽然听见一声轻响，“就像是落了片树叶似的”（原话如此）。这时他们看见肖星星背对着他们躺在地上，黑发中渗出一丝丝猩红色的血来。
第五章 西方净土变（17）
陈清好久没讲故事了。这天晚上（也就是肖星星从画架上摔下来的晚上）他讲了个莲花女的传说。
传说古代敦煌这儿有一座大山，住着两位道人。山南的叫南窟道人，山北的叫北窟道人。有年夏乇，南窟道人到山下清泉里洗澡，恰恰碰见一只母鹿分娩。奇怪的是，母鹿生下来的不是小鹿，而是个十分美丽的小女孩。母鹿见有生人，慌忙跑了，南窟道人急忙把小女孩抱回家，当作亲生女儿喂养。光阴似箭，日月如梭，转眼间，鹿女长成一个如花似玉的少女。有一天，南窟的火种熄灭了，南窟道人让鹿女去北窟借火种。鹿女向山北走去，说也奇怪，她每走一步，脚下就生出一朵莲花，阵阵清香随风飘进北窟。北窟道人闻香出洞，惊得呆了。这时鹿女向他深深作了一个揖，说：“道长在上，小女有礼。请借火种一用。”北窟道人眼珠一转，笑笑说：“你借火种不难，必须绕着北窟走上七七四十九圈。”就这样，鹿女走了四十九圈，每走一步生一朵莲花，……北窟四周莲花盛开，香气袭人。……从此，大家都把鹿女叫做莲花女了……所谓“步步生莲花”，便是这么来的。
第六章 我心即佛（01）
相传佛祖释迦牟尼在灵山聚众说法，曾经拈花示众。诸弟子均不知佛祖用意何在，彼此面面相觑。只有迦叶尊者心领神会，微微一笑。佛祖见迦叶会意，非常高兴，宣布说：“吾有正法眼藏，涅檠妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”
以上这段记载，介绍了佛祖为何挑迦叶做接班人的经过。众多佛门弟子中只有迦叶默默无语地领悟了佛祖所传的最高佛法。这最高佛法便是祥宗的妙旨：以心传心，我心即佛。
禅宗，这是中摩端教渚宗中最为中国化的一个宗派。它用中国的社会伦理思想和思维疗式去改造印度佛教，使原本是出世的佛教，走上了注重人沦用之常的入世道路。与净土宗的“他力往生”相反，禅宗强调自力，依靠自我觉悟，在眼前的瞬问把握住永恒与无限，哲理性很强，属于佛教高级文化，即所谓为最上根器说法，从而在中国的士大夫即古代知识分子中有着极为广泛的市场。
禅宗常说：佛法在世间，平常心是道。唐代的禅宗高僧，诃佛骂祖是家常便饭。德山宣鉴禅师便有“达摩是个老臊胡”的名言。
提起达摩，都知他是禅宗第二十八代祖师。他出生于南印度，遵从师谕，在中国南北朝时东渡传法。谁知刚来到金陵便得罪了梁武帝，于是达摩折苇化舟来到嵩山少林寺，面壁九年，修习禅定。据说连小鸟在肩上筑巢他也没有感觉，可见禅定功夫之深。达摩的传人是慧可，即中国禅宗第二祖。相传慧可经神指引来到嵩山少林寺，每日参拜达摩求法，谁知达摩终H面壁不发一言。最后在一个大雪天，达摩忽开口说，“求法的人不以身为身，待天上降下红雪，我再传法与你。”慧可思忖良久，毅然断臂染雪。捧红雪来到达摩面前，遂得心传。
达摩死后三年，西魏的宋云出使西域，归途中在葱岭遇见达摩，手里拎着一只鞋翩翩独行。宋云问：“师何往？”达摩说：“西天去。”宋云回国后说此事，达摩弟子发掘葬处，棺材里空空如也，只留下一只草履。
这自然是演绎了。但禅宗哲学中确有精华。唐代临济宗禅僧青原惟信说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》卷十七）这第一阶段的“见山是山，见水是水”是未习禅前的见解，是对于客观世界的肯定；第二阶段则是习禅后的见解是对于第一阶段的否定，也就是由此而从自我进入无我，达到物我两忘、浑然一体之境界；而第三阶段则是开悟后的认识，是从瞬时的有限去把握住不可把握的无限。它是否定之否定，实际上也就是一种肯定，而且是一种真正的绝对肯定。只有在这时，才算是寻找到了真正的自我。中国的禅宗哲学与德国黑格尔哲学在发现“否定之否定”这一点上竞如此相似。
稍加留意便会感觉到，人类社会的发展便是一个肯定一一否定…否定之否定的怪圈。在巴赫举世闻名的主题乐曲《音乐的奉献》中，利用了“无限升高的卡农”一一即重复演奏同一主题，却又神不知鬼不觉地进行变调，使得结尾最后能很平滑地过渡到开头。这里充满了音符与文字的游戏。这里有各种形式的卡农，有非常复杂的赋格，有美丽而深沉的情感，也有渗透各个层次的狂喜。它是赋格的赋格是层次的自相缠绕，是充满智慧的隐喻。人类社会正如这样一首赋格曲，它不断地变调却又回复到原点，构成一个个智慧迷人的怪圈。其实，它回复的绝非真正的原点。至于中国的禅宗，以及六祖慧能与那著名的“偈”的故事，已被许多人所知，这里，就不赘言了。
第六章 我心即佛（02）
无晔很小的时候就受过关于诚实的教育。姨母要求他对她百分之百的诚实。那老太太是这样的害怕他撒谎，以至把他的真话也当作假话来听，非要经过一番拷问才能鉴别。可有时候，经过拷问的话往往很不可靠。
或许她这一生受过很多谎言的欺骗吧？他想。
而现在，他是在真正地撒谎了。自从遇见肖星星之后，他就在信中告诉父母那些根本不存在的故事，以延长他的敦煌之旅。现在，当他坐在敦煌市立医院外科病房第三病室9床旁边的时候，当他紧紧拉着心爱女人的手时候，他觉得这世界无与伦比的真实。
严格地说来，肖星星是被一种呕吐的愿望从昏迷中催醒的。她的昏迷被那种要命的猩红色笼罩，以致变成一个可怕的寓言式的梦魇：在一个陌生的国度里，有许多巨大的青铜铸像，面目狰狞地纠缠一处，在过分明亮的太阳光下，呈现出巨大而神秘的阴影。在阴影中间，有一个少年的身影飘浮不定，那少年纯洁又善良，英俊又有力量，像是晓军又像是无晔，像是远古留传至今的一个完美异性的化身。
后来她看见这少年确实坐在她身旁：长长的睫毛上挂着泪珠。她诧异地看着他的长睫毛，好像头一次注意到他的睫毛是这样长，真的，他为什么有这样长长的睫毛，像欧美人那样呢？多么美的睫毛啊。为什么自己的母亲就没有把自己塑造得更美丽一点呢？天生丽质是极为重要的，对女人来讲太重要了。
她的不敢爱其实是来自于她的自卑。从很小很小的时候开始，她就感到大人们并不喜欢她。
她执拗的小心灵里在很长时间内决不屈服，她在各个领域里显示着自己的聪慧、才华、纯真与可爱。她的努力的确没有白费，她获得成就的同时也获得了许多男子的青睐。但是，在父母和许多亲朋好友的眼里，姐姐仍是童年时的姐姐，妹妹仍是童年时的妹妹。她画的画，得到过那么广泛的赞扬，但在父母眼里，却并不被珍视。
她爱她的姐姐。姐姐自小便是她崇拜的偶像。她常常不自觉地摹仿姐姐。当然，她永远无法从根本上摹仿姐姐，因为姐姐是一个与她完全不同的人：思想观念十分正统，做大事小事都是一丝不苟，严肃认真。并且非常疾恶如仇，不好玩笑，不尚空谈。为了各种各样的小事，姐姐常常严厉地批评她，尽管她并不服气，可她始终认为这是姐姐的爱心。直到姐姐结婚三年后的一天那时她已有过不少成功的画作，算小有名气的青年画家了，只是一直还没有如意郎君。有一天，姐夫为她介绍了一位。见了面回来，她发现姐姐神气不对。到了晚上，因为一件极小的事姐姐发作了：“告诉你，别以为你现在算个什么画家了！会画几张破画了不起了！”姐姐哭得昏天黑地，简直到了歇斯底里的程度：“就是拿你现在得到的一切跟我换，我也不换！”
她呆呆的完全莫名其妙，但姐姐那种仇恨和