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元好问在内心已经把忽必烈引以骄傲，在他的刘时举节制云南七律诗中，直接称蒙古国为汉家：云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极。渐渐地，元好问也把自己看作是蒙古国的一个臣民，对立的情绪逐渐消失。正是在这样的前提下，元好问与他的好友张德辉一起北去觐见忽必烈，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。他俩又提出蠲免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。
元好问和东儿生有4子5女，他的诗内容丰富，一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难。醉酒时，他会回想起当年赴并州赶考时的往事，途中碰到一个捕雁的人说，他捕杀了一只雁，另一只逃脱的雁悲鸣不止，然后投地而死。少年听后非常感动，从猎人手里买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下“雁丘”二字，并即兴感怀写出一首传世之作《摸鱼儿》，这也是东儿常弹吟的曲子：问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。元好问是一个世代书香之家，别号遗山，是名冠金元两代的诗坛巨擘。他一生有44年生活在金末，后到金莲川追从忽必烈，其间江山易主，风云动荡，遗山愤世吟诗、为官恤民、为士请愿、奔走存史。元好问曾在金朝出仕为官十余年，而在金亡后的20余年，他象一个矢志不渝的文化活动家、教育家、史学家，长年奔波于晋冀鲁豫一带，宣扬儒学，搜集编撰金史。可是，他最想告诉后人的却是他对诗词的喜爱，他最为得意的大概也是他在诗词上的造诣，最沉重的是他以宣扬儒家文化、挽救天下斯文为己任。虽然他5次赴汴京应试，33岁才走入仕途，但元才子之名依旧誉满北国，诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。他对自己的诗才也是极为自信。元好问家学渊源，先祖元结为唐代著名诗人，父亲元德明诗才过人，不事雕饰。他被过继给叔父元格，元格对元好问的教育极为重视。元好问4岁读书，8岁学习作诗，后拜陵川名儒郝天挺为师潜心学习6年。元好问认为士之有所立，必藉国家教养、父兄渊源、师友讲习。而他的诗词修养也正是得益于此。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。雁到秋来却南去，南人北渡几时回。山河的破碎，诗人的忧患，造就了这些经典的旷世诗作。他不仅诗词功底深厚，而且自称诗中疏凿手，在兵荒马乱之世再继杜甫风范，提倡诗文刚健，反对纤弱，提倡天然，反对做作，提倡精练，反对繁冗。在大多数人心里，一代文坛领袖，就像他所处的那段乱世一样，只是一个模糊的历史影像。元好问天命之年饱学诗书，不甘心从此放浪山水，精于史学，曾任史官，久怀修史之愿。蒙古大军围困汴京之时，他曾请求携带国史出走，未被准许。他萌生编撰金史的念头，希望以自己五十未全老，衰容新又新的余力，做到国亡史存。为此，他在自己的院子里修建了一座野史亭。作为亡国遗臣的诗人，决心要以一个布衣的身分，进行野史撰述，并开始为收集史料而奔忙。当他从山东冠氏县要回阔别二十一年故乡忻州，行经太行，又攀上那天井关前高高的羊肠坂时，他的心里真是感慨系之。他想起在恩师郝天挺门下的六年，读书之余，足迹几遍太行。太行山上的天井关，又称太行关，他曾几度登临。那时可谓少年壮志不言愁。而今，却是与以往完全不同的心境了：浩荡云山直北看，凌兢赢马不胜鞍。老来行路无愁远，贫里辞家更觉难。衣上风沙叹憔悴，梦中灯火意团囝。凭谁为报东州信，今在羊肠八百盘。此时，在大诗人元好问的心里，既有身逢亡国乱世、岁月煎熬、关山难越的悲苍慨叹，大概还有家亡国破此身留，要完成自认为是造物赋于他的保存和撰述金源一代国史的一种使命感。从韩岩村外远眺系舟山，一色青瞑中，露出点点散落的村落。有嵌藏在山坳里的，有高踞于半崖上的。忽儿云气漫来，村落、山田又被蒙在了一片淡淡的雾岚之中。当地传说，尧帝时有一年发大水，忻州盆地变成了一片汪洋。尧王和渚臣曾驾船来此察看水情，就在这大山脚下揽索系舟。从此，这大山就被叫做系舟山。
在金莲川，元好问和东儿过着闲情逸致的生活，东儿相夫教子，有时见元好问苦闷的时候，会弹吟一些曲子给元好问解闷。千金玉体着戎装，且把战场当猎场。陷却江山君莫笑，倾城何止是平阳。霓裳虽好怎长留，十载凄凄燕子楼。只怨舍人讥讽语，芳魂恨作一朝休。灯前人影两依依，又怪清风叩小扉。若问裴郎何不至，只缘画像异崔徽。机杼声中亦可怜，织成云锦写诗篇。璇玑图里藏玄妙，颠倒文章也值钱。谁将幽怨诉琵琶，满腹才情只自夸。红杏缘何出墙去？只因春色在邻家。露？庭阶珠履凉，玉颜憔悴望昭阳。如今只过三更夜，更比长门昨日长。旧痕新泪湿残妆，闻道歌声便自伤。纵使婕妤少颜色，应知团扇尚留香。秦淮水色梦沉沉，歌榭楼台空好音。商女纵知家国恨，君臣几个有丹心。风雨潇潇近酒家，秦淮依旧月笼纱。一身侠骨纵忧国，纸扇谁怜血溅花。惆怅东风送夕阳，秦淮烟水映红妆。当时不问兴亡事，谁为桃花痛断肠。烟月朦胧照画舫，胭脂红泪断柔肠。秦淮歌舞繁华续，碧血桃花纸扇香。玉砌雕栏旧谢王，歌声泛酒画船忙。秦淮烟水如依旧，可有香君泪数行。秦淮千里思香君，歌舞江山日日新。似血桃花依旧在，媚香楼上有谁人。
元好问也想替忽必烈解忧愁，他知道忽必烈在接受蒙哥汗的勾考后，心情非常郁闷。当初，忽必烈因为辅佐蒙哥汗立了大功，深得信任和重用，全权管理大漠以南的军政事务。在金莲川建立了首府，召集和任用苏门的隐居人士姚枢，河内的学者许衡，以及辉和尔部落的人廉希宪，研究和施行帝王治国的方法，体恤民情，休养生息。
那时，忽必烈士把农业事务委任姚枢办理，安慰和救济民众的事务委任廉希宪输，兴办学校的事务委任许衡输。
在金莲川受到忽必烈重用的人都是当时名流，时代的精英，他们非常感激忽必烈的知遇之恩，各自竭力施展才能，京城因此得到了很好的治理，社会风气大为改观。忽必烈一心想着攻城略地，命令兀良合台统领各路大军，分兵三路进攻大理国。大理就是唐朝时期的南诏国，国王段智兴割据偏安一方，与中原素无来往，不通音信。到了遇到蒙古大军三路夹攻的时候，吓得手忙脚乱，惊慌失措，好不容易才召集到数千民兵，出城抵抗敌军，仓皇应战，被蒙古大军一扫而空，全军覆没。国王段智兴见了更加惊恐和着急，踌躇彷徨，毫无对策，最后不得不脱光了衣服，手里牵着温顺的山羊，乖乖地走出城来，向蒙古大军乞求投降。蒙古大军还分别攻占了鄯善和乌爨等部落，进入了吐蕃地区。吐蕃就是现在的西藏地区，唐朝时曾经和中国和亲，宋代以后也偶尔向朝廷进贡，那里民众的习俗都信仰佛教，尊敬和信仰喇嘛。喇嘛两个字是指高僧的意思，具有至高无上的意义。佛教喇嘛的祖师名字叫做巴特玛撤巴巴，在唐玄宗在位的时期，从印度北方进入了吐蕃，提倡和传播喇嘛教，逐渐遍及整个吐蕃地区，后来喇嘛的势力，逐渐凌驾于王权之上，蒙古军队进入吐蕃以后，犹如猛烈的旋风横扫大雪，攻无不克，所向无敌，蒙古军队一边作战，一边发布通告，凡是向蒙古军队投降的人免予处死，原来信仰的宗教，全部照旧，不予改变。蒙古军队也善于政治宣传，攻打和宣传，双管齐下。吐蕃喇嘛扮底达，迎接了蒙古军队，兀良合台对他也以礼相待，非常尊重。扮底达把蒙古带领到了都城里，劝告部落首领唆火脱向蒙古军队投降。唆火脱，也记载为苏固图。唆火脱在不得已的情况下，也投降了蒙古军队。当时，忽必自己也作为在后面增援