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中觅得一线生机，若能活着出去，也好将这一段人寰奇遇公之于众。何老前辈一门与黄家的世代恩怨也好一一化解！”
“黄家受高人指点而修造这幢五层罗盘大院，抵御侵犯和官匪作乱固然是一个目地，却不是主旨，真正的目的便正是为了我何家的祖传手艺——蜡殍，这个词儿对世人来说太过陌生，但我若说出另一个词儿，方先生一介玄门中人定然知晓——人干！”
听到这里。我浑身一个机灵，便也听旁边赵副县长四人一片惊呼：“人、人、人干？”
人干。原来他何家的那门家传手艺便是制作人干！
制作人干在我国自古有之，《吕氏春秋》及《战国策》等古籍均有记载，战国时代楚荆之地便有皋陶氏人能使“人死三载而不腐”，应该是我国最早的尸体防腐技术了，便是以山间松脂、特有的泥土及一些香料混合，塑遍尸体全身，再以风吹干。便是“人干”，材料和手艺越好，则这具“人干”便能在世上存放地时间越长。制作人干的工匠也被称为“皋人”。但我国这项稀有而罕见地尸体防腐手段却远非古埃及人制作的木乃伊，二者有着极大的区别。制作木乃伊乃是要将尸体内脏掏空，里面塞满防腐材料，然后尸身会被特制的布料层层封裹，这等尸体防腐手段确实能保持尸体几千年而不腐。但我国古代人讲究“天人合一”的思想境界，并且常常附会到人体自身。认为自己的身体哪怕是一毫一发都有其天地意义，人的身体尤其是内脏便是按《周易》精髓而排布地一个小宇宙，尤其是古人对“来生转世”也深信不疑，一个没有内脏的尸体会有来生么？因而我国古代便有一支“皋人”工匠师在承传“天人合一”的悟修而制作干尸时便绝不会将尸体的内脏掏去，这便是制作“人干”与木乃伊的最大区别，人死之后。人的内脏极易腐坏，内脏腐水一出便连动尸体表面腐化，从这一点来说，我国古人远比古埃及人更能精通复杂的尸体防腐技术。却正是因为制作人干不掏去内脏，因而人干的存放时间比不上木乃伊。古埃及出土过三千年不腐地木乃伊，我国的人干制作技术最长也只能保持尸体百年不化。但好好一比，木乃伊已被掏空了身子，丑陋无比，人干却俨然是完整而栩栩如生的一具活人，便也足以叹服我国古人的智慧了。
制作人干与木乃伊的另一个区别便是双方的目地。古埃及人制作木乃伊乃是使尸体在埋葬之后千年不腐。但我国古人制作人干却不是为了下葬。而是摆在堂前，供子孙奠基参拜景仰！死了人。第一要务便是要下土安葬，但在历史上，却总有一些豪富人家舍不得下土埋葬，便请皋人将至亲之尸制作成人干，逢节日祭辰而摆放于堂前供子孙祭拜，皋人的手艺越好、制作的人干越是栩栩如生，得到的工钱报酬便越高，这便是制作人干这一门手艺能在历史上悄然承传的一个根底。也正是因为“人干”非是用来下葬，因而在考古中极少发现这类出土文物，这门技术也鲜见于史家典籍，仅仅在玄门道宗中秘密流传。
后来，大约在唐代盛世之时，人干制作工艺逐渐流传到道家及玄门各宗，道家麻衣一派承传此法最为得力，他们发展出了“凝尸浸池”的手艺，配合道家炼丹之术给尸体上蜡，这种蜡乃是以至阳之山位上的至阳之松凝结上百年千载的松脂制成，熬成液体之后，将尸体开膛破读肚而浸之，浸过七七四十九天之后，尸体内脏早已凝固，再以丹液封尸，反复上蜡，如此一来首先解决了尸体的防腐时间，唐朝以前，一具人干最多能保存三到五年的时间，在这之后，尸体地防腐时间十年、五十年节节提升。另外，麻衣道派地这种工艺更是完美解决了人干的面相塌陷风干之状，使得人干无论身形及面部都与活人惟妙惟肖。原始地人干制作方法因为要风干尸体，纵然给尸体做过各种防腐处理，尸体的面部也会屈陷泛黑，直到完全呈现出一副干尸之状。大富人家之所以能给皋人更多的报酬，首先取决的便是人干地面部完好度和相似度，经过麻衣道派如此工艺创新。一具人干的面部完好度和鲜活质量飞跃提升，据《李唐通玄》载，一具保存完好的人干置放于堂前，“来者尽拜，浑不知彼非活物焉”。
然而，制作人干的技术在唐代“安史之乱”以后却逐渐失传，随着五代十国期间的战乱更替及世间浮华之风的湮灭。务实催耕的民风在战乱之后兴盛，且五代十国期间地君主大多信奉佛教。对这种存放活人尸体于世而不下葬的手艺大多反对，士大夫家族自然不敢违抗，皋人们失去了官宦富人地经济来源主体而终至四处流散，这门手艺濒临失传。到了宋朝，情况尤未好转，宋朝的程朱理学从一方面也禁锢了这种制作人干的原始思想。制作人干的本来目的便是供富豪氏族参拜祖先而非下葬，从某方面来说无异于一件传家文物宝藏。政府和世风越是反对，这种东西便越是值钱，一具保存完好、有着近百年历史的人干在宋代中期竟能被炒到上千两的银子！
&n1e7absp；制作人干地技术便正是在宋末明初之时逐渐失去了其原有的主旨和思想，因为物欲与金钱财富的刺激，从而走向了与历史及天道人伦的对抗面。保存完好、栩栩如生的人干便也从此失去了其本身的存在目的——供后人参拜景仰，完全成为了一件交易倒手的文物，成为了爱好奇特收藏地官宦富人密室中的收藏品。随着郑和七次下西洋，东南亚及西洋诸国与明朝的来往愈加密切。我国的人干制作也传到了国外，外国人绝不会管它本是一件祭祀用品，他们只会爱好人干完美的收藏价值及栩栩如生的防腐工艺……也正是在此时，“人干”便鲜见于各类玄学典籍，须知，金钱和物欲乃是玄门思想中地一大摈弃。
“我何家的高祖便是在明朝末期遇上了那位道家麻衣高人天冲道长……”何五说到这里再一声长叹。数百年往事浮于言辞之间。
原来，当时何家高祖穷困无端，走投无路之际偶遇上天冲道长，天冲道长对何家高祖说有一门手艺可使何家摆脱贫困，举家能享锦衣玉食，不过，这门手艺有损阴德，要想化尽劫波便要找到一对“君臣缘”，臣为君顾命，君为臣添命。君臣两命相抵。长久方能化解天劫，这门手艺便是制作人干。天冲道长乃得道高人。承传了麻衣道派的人干制作精髓。不过，在麻衣道派看来，人干制作乃是活人践踏死人的行径，人死当入土为安，苟留于世便是于天道常伦不合，始作俑者长此以往便会大损阴德从而折亏寿命，唯有双方“君臣命数”方能化解这一天谴。
在当时，一具完好如生且能保存十年以上的人干能在密下卖到上百两银子，尽是官宦富贵人家购买去。而且，这些官宦富人对某类人干有着特殊的爱好：童男童女及美人。这些富贵人家妄想靠这些人干来供奉自己入土升天，或者作为自己“意yin”的物品，类似今天的**。一具栩栩如生的美女人干能卖到成千上万两银子。
天冲道长让何家传承这门手艺，何家便是“臣命”，则必须要为他们找到“君命”之人，如此二者方能两命相抵相承，化解劫数天罪。
便是在明末战乱纷飞的那一年冬天，天冲道长羁旅奔波，饥寒交迫，晕倒于冰天雪地中。黄家高祖正好路过，三天没吃饭地他将自己手上唯一一个馅饼给了天冲道长。天冲道长为向黄家高祖报恩，却又机缘巧合地测算出这黄家高祖具有“君命”，便能承递何家地“臣命”，二者相辅相成，一来可将人干制作手艺发扬光大，二来可让他们举家豪富发达。
“天冲道长将麻衣道派独有的人干制作手艺全盘传与了我何家高祖，但‘君臣’有份，臣要为君卖命，我何家自此世代便要为黄家效劳，我们为他赚钱，则我们也必须要受到他们地恩宠照顾，一生衣食无忧、荣享钟鸣鼎食。双方相辅相成，如此彼此都能安享富贵——这便是命，我何家高祖既然要想改变家族的贫困，接受了这种身阶格局。何况，在当时那个兵荒马乱的年代，要想快速改变命运实在别无他法。”
何五声调陡转，言词铿锵起来，“天冲道长传‘臣命’——我何家高祖人干手艺，又传‘君命’——黄家高祖这‘罗盘阳宅’的图纸。这便是这五层罗盘阳宅的由来。在麻衣道派看来，人干必须在阴密之地制作，不能见天，唯有五层罗盘阳宅能镇抵劫数凶变。天冲道长指导�