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因此曾经的官绅家族的家长李濂文对自己家成了一家成功的商人，虽然略感欣慰，但还是感到不满，商人再成功算个屁，不过算头肥羊而已。当了官那就是灭门县令，你再有钱，官恼了，你家破人亡了，结果你还得乖乖的送银子给他们，人家这才叫成功、这才叫体面、这才叫光宗耀祖。
他自己早就考虑过让子孙准备大宋科举的事，但一来家族刚回来事务纷杂，二来，他自己面子也挂不住，谁还比他表现得更反感西洋玩意的？不过老大这小子聪明，第一个开始让他孙子准备大宋洋式科举，这就叫高瞻远瞩！有什么能比家族里出了个当地官员更让人自豪和感到安全的呢？
而且他对老大瞒着全家包括他在内其他人的处事手段非常满意，而且也符合孔圣人的教导：第一、忠：身在大宋国土之上，拿了大宋的国籍，自然要为圣君分忧，就要去为圣君做官，这和当年满人圣君入主中原，赶紧削发留辫子上劝进表是一个道理，这是君君。
第二、孝：一来子孙若加官进爵的话，列祖列宗脸上有光，他这个家长脸上有光，这就是孝顺；二来，还瞒着他做这些事，那就是担心他的面子，毕竟自己在人前人后总是要维护一下儒教体面，说了很多有点大的话，自己重孙子去教会学校的事情要是和自己商量，难免会伤了自己面子，让自己有出尔反尔卖主求荣的嫌疑。所以瞒着自己，自己借口不知道也就就坡下驴的过去了，保全了自己的名声和面子，这就是父父的孝。
第三、悌：不仅瞒了自己，还瞒了其他弟兄子侄，这就是怕他们被洋教带坏了，故意只让自己孙子去，而不告诉他们，让他们安心的学习儒教圣人之言，这不是兄弟友爱的孝悌吗？
第四、智：当年给洋教捐款是为了自保，虽然洋教还算仗义，遇到有人造谣自己家，立刻出面帮忙，但终是感觉自己是交了保护费，这是肉疼啊！没想到老大把这坏事变成好事，主动利用和洋教的关系，把自己孙子送了学校进去，这既是恭维了洋教、让自己更加安全，又算是没浪费银子，银子花出去总得有回报啊！什么施舍的时候右手不要让左手知道自己所为？花钱不买好，我家是冤大头吗？这就是智！
第五、耻：正所谓“耻可以全人”，加入洋教教会虽然可能更容易做官，可以为家族添光，算是忠孝，但毕竟是卖祖求荣、毫无廉耻了。因此老大没有在本地入学，跑了很远去京城上学，这样因为羞耻反而保全了家族在韶关的体面，免去了名声受污。
总而言之，老大的行为已经达到了：好学近乎知（一定要当官），力行近乎仁（拉关系走后门瞒老爹），知耻近乎勇（把这事做得远远的，谁也管不了阻止不了）。这真是儒家为人处事的典范啊！标准的“知行合一”，当然不是“言行合一”，因为老大的漂亮手段，李濂文觉的自己轻轻松松躲过了“言行不一”的名声受损危险，不由感慨还是孔圣人聪明啊：想干什么偷偷去做就行了，嘴皮上还是什么好听就说什么，两者不搭界！
想到得意处，李濂文不仅摇头晃脑的念了起来：“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
“看来，我们家很快就要出可以治天下国家的不世之才了，”李濂文放下书卷叹息了一声，自言自语道：“都说宋圣君乃是赵太祖匡胤再世，虽是一根齐眉哨棒打下江山，但终究马上得天下却不能马上治天下，圣君也不会不明白这个道理。希望圣君早日杯酒释兵权，赶走洋人，恢复祖宗体制，治理国家离开了孔孟之道怎么能行？”
于是乎，老先生李濂文故意装聋作哑，虽然几个儿子看来得到风声，时不时的在他面前煽风点火、暗示影射，但李濂文铁了心的就装糊涂，不管你们小绊子下的如何巧妙，双关语如何精彩，老夫就一口咬定重孙子在海京养病了！后来貌似他们撕破脸了，天天给他写告密信。
李濂文嫌烦：“你们这群不忠、不孝、不悌、不智、毫无廉耻的混蛋！老夫想做个知行合一、忠孝仁义的大儒，你们还来给你爹我添乱！索性给自己换了个西洋厅门，那东西严丝合缝，别说告密信了，一根头发丝你们也别想再塞进来了。
果然消停了几天，但几个小儿子们不仅不写信举报大哥了，就连平日里来看望老爷子都不来了，全天一亮就呼啦啦的出去，天黑才回来，都天天不在家，彷佛一夜之间，这个巨大的宅院就剩老爷子自己一个男丁了。很快老爷子就知道他们忙什么了。他自己办的《翰文书院》前面三排的桌椅全空了，都是他自己子孙坐得好位置，在后面几十个小孩坐得满满的情况下，格外扎眼。
他这个儒家私塾性质的学堂办得还是很成功的，因为他掏钱请塾师，来上学的孩子不要钱。这是他家回到大宋后一直都缩在洞窟里，结果被《韶关新报》这种流氓钻进去揪着尾巴打，只好跳了出来，没想到跳出来之后，阳光灿烂，感觉还挺好，老爷子得意之余，趁着东风，又点了一把火：为了乡亲们，办学！
这要是在满清，肯定是大善人，穷人家孩子是请不起私塾老师的，往往是村里几个乡绅联合请一个老师，教授自己子弟学生，以前的异端废帝洪秀全原来就是做雇佣老师的。但这种联合请老师的情况，往往是在乡下，因为都是一个姓氏、在同一个祖宗祠堂祭拜的宗族；所以可以联合掏钱。在城市里，就没有乡下一家亲的情况了，那么多人谁认识谁呢？
在海宋开国之后，商人得势，百姓流动率连年提高，以前城里来个外地人开店，大家都议论半天，现在韶关人也到外边，外边人也来韶关，这样的情况下，想联合办学，尤其是办儒家私塾是非常难的，儒家学者自己既没有钱也没有空：都去当账房先生和办小报了。所以在李濂文开办书院免费教导韶关子弟之后，来入学的孩子还是人挺多的。
毕竟不是人人都像李家这种家大业大的家族一样，做什么事，都是为了让孩子出人头地当官，他们既使有这个动机，也没有实现这个动机的实力：谁能眼睛不眨的给教会捐赠千块大洋？谁能雇佣退役兵教授孩子军事技能？谁能轻轻松松的让孩子去外地读书？这种上层人既有情报，也有财力，他们的孩子根本就不和其他人在同一起跑线上。
来私塾的小孩家里大部分都不富裕，不可能想到参加大宋科举、不可能胆敢幻想去海外做海游士。大部分人的家长即便是在满清时期，若周围没有免费的学堂，他们也会让孩子失学。而且他们家长也往往不是基督徒，别看他们贫穷文盲无知，但心里也看不起越来越多的基督徒，想的和李濂文一个样：欺师灭祖………这就是所谓的不论是在满清还是在宋国的老实人那批人，我能活命能娶妻生子就行了，你们怎么搞是你们的事，我不会和你们瞎掺和，我继续过我以前的生活。因此虽然教会学校也不收费，他们不是信徒，也不会妄图把子弟送入教会学校，甚至于不知道教会学校是干嘛的。
“安心学好皮蛋瘦肉粥的做法，学门手艺，以后就饿不到你了。”“小子，别偷懒，学好木匠活，你以后就靠这个吃饭的懂不懂？”“小兔崽子，怎么又在柜台上瞌睡？客人来了你也不招呼！你这个败家玩意！”……
这些老派满清人夹在回不去的过去和不懂也不理解的现状之间，却安之若素，以前元代宋、明代元、清代明，他们祖先都是这样闷头活着活过来的，现在在宋国，也是一样。只是李濂文的学堂不收费，他们听说了之后，很多人也把子弟送来了。起码能捡个便宜，认识点字，艺多不压身嘛。
当然里面也有很多奸诈之辈，因为所在行业和工作的关系，比如小商行的账房、小商人、给富人做仆役的，见多识广，他们并不想把子孙变成没有八股文科举的宋国儒生，他们不过是想让孩子识字，反正都五六岁年纪小，等学会了《三字经》、《千字文》这些识字的启蒙读物，就赶紧去那学堂出来，再学点数学、洋文，什么工商类学堂考不上呢？一个响当当的中西贯通的小学文化的才子就出来了！这要是自己请老师教授，不得掏钱吗？李濂文这里可是免费的！
所以很快，在韶关的民办西学学堂遇到了很多这样的家长：“老李啊，我儿子已经在李濂文那里学了不少字，所以你这里的语文课他不用上了，就上你家的洋数码算