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红楼梦新证-第章

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再有一证:第五十七回后,紧接即写藕官祭菂官,及宝玉询问芳官时,答言之中引及藕官认为男子丧妻或必当续弦等语,〃 宝玉听说了这篇呆话,独合了他的呆性,不觉又是欢喜,又是悲叹,又称奇道绝,说天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界?……〃 这段情节暗示,或亦有人拿来作为宝玉在黛玉死后愿娶宝钗之证。但是前面的分析,已经说明宝玉不会甘与宝钗为夫妇。这个暗示实际指的正是宝、湘的关系。

(四)〃 补说三篇〃 的几句赘语我说高鹗伪续是有其目的性的,他的目的就是用续书(冒充〃 全本〃 原著)的方式来篡改歪曲曹雪芹的思想。可能有读者觉得这样提法,是否太过了一些,有点接受不了。高鹗限于思想和艺术水平,达不到原作的境界,续得不好,这原不足为异;但他毕竟是同情于原作,这才发愿续书,说他有目的性,别有用心,处心积虑地糟蹋曹雪芹,未免有些深文周内。况且续书不过多了一个尾巴,八十回原作俱在,既然不全,有个尾巴收场,总比没有好,他在一定程度上完成了故事情节,便于阅读和流传,保持了悲剧气氛(或结局),基本上符合原作的思想倾向,还是有功的。

我们这样想,未尝无理。但是,有几个问题需要我们进一步思考。

比如,为什么曹雪芹已然写完了的原书不能全部流传,而高鹗加的伪续,就能够〃 全本〃 流传下来了?其故安在?应不应该有个解释和答复?比如,为什么在清代始终盛传〃 内廷索阅〃 ,因而〃 删削不完〃 的说法?这一传闻是否空穴来风,毫无意义?如果不是,那么其故又安在?应不应该也有个解释与答案?比如,为什么早已出现的一个〃 真本〃 续书(即《续阅微草堂笔记》所载之本)以及可能还有过的别种续书(参看本节〃 附录〃 ),它们也都未能流传,而只有高续大行其道?那另外的续书岂不也是补足了残缺,完成了故事情节而且悲剧气氛远远超过高续,更加符合原作的思想倾向,如何也不更比高续有功而遂得盛行?其故又安在?应不应该也有个解释与答案?再比如,为什么曹雪芹、脂砚斋都不敢正式署名,而高鹗却毫无避忌地落下了款,还盖上了〃 臣鹗。。〃 这样的正式官印图章?为什么在封建统治集团对《红楼梦》大加怒骂的时候,高鹗却偏偏要表明〃 此书久经名公巨卿。。。。鉴赏〃 ?这一连串的疑团,使我逐步达到一个认识:高鹗之续书,是有后台授意的,是有政治目的的,所以他才胆敢那样全无遮掩地〃 面世〃。我认为,这是我们文学史,思想史上很大的一个事件,很重要的一个问题。

我们已然看到,《红楼梦》在清代中叶的出现,是对封建制度的一个极大的冲击,它的〃 大逆不道〃 的异端思想和明目张胆的暴露丑恶黑暗,非常不利于当时的统治阶级,因此大为他们所注目和仇恨。〃 内廷索阅〃〃删削不完〃 ,分明说到了统治集团曾对此书进行种种压抑迫害。曹雪芹原著只剩下缺了结尾的八十回前半部,没有更好的解释,也只能是这个事态的证明。但是八十回钞本——尽管不全!——已然在重价之下〃 不胫而走〃 ,影响极大,当时所引起的思想斗争也非常激烈。统治集团面对这般形势,大感恼怒恐慌。怎么办?统治主子对付反抗的奴隶,到残酷迫害不能奏效时,便转而乞灵于奴才。由于曹雪芹是内务府包衣人,所以便需要一个也是同一旗籍的忠实奴才,替他出力。这便找到了才子高鹗,干脆将八十回后原稿毁去,另行续貂。高鹗的续书,绝非〃 消闲解闷〃 的勾当,也不是〃 试遣愚衷〃 的事业,他从事于此,完全是为了适应统治者的需要。从他的续书中反映出来的思想体系来看,这种东西实际上是为其封建统治主子的利益服务的。从年份推看,像他这样的手笔来为《红楼梦》写出四十回续书,非有一段长期间不可,大约从《红楼梦》钞本流行后不太久,他便着手计划,不断进行,书成后,也先以百廿回的抄本形式试行推广,又不断修改——还暗地里偷改原作以〃 适应〃 他的伪续——到他看到一切条件成熟,这便正式刊行问世,那当然就得到乾隆五十几年上了。——我想,事情的经过有很大可能是如此。

〃 有个尾巴总比没有好〃 ,——总得看看是个什么尾巴。坏尾巴并不比没有好。而且,尾巴不只是尾巴本身的问题。像《红楼梦》这样的作品,它所缺短的,是关键的后半部,安上个坏尾巴,不再是只多出一个尾巴的事情,而是使整个全身走了样、变了质、〃 改造〃 了原著的问题!从我们今天根据脂批提示和正文伏线尚可以约略推得的来对看,高鹗给安上的这个尾巴,是要干什么?是对原著起一个什么作用?已经是够明显的了。

或许有人说:高鹗续书〃 全本〃 出来,不是也遭到封建统治阶级的仇视和谩骂吗?又怎么讲?我说,哪里的话。封建统治阶级所继续仇视谩骂的,还是那〃邪说诐行之尤〃〃糟蹋旗人〃 的前八十回书,何尝仇视谩骂过〃 奉严词两番入家塾〃 、〃 老学究讲义警顽心〃 、〃 博庭欢宝玉赞孤儿〃 、〃 正家法贾珍鞭悍仆〃 、〃 评女传巧姐慕贤良〃 、〃 复世职政老沐天恩〃 、〃 送慈柩故乡全孝道〃 、〃 沐皇恩贾家延世泽〃 这一整套玩艺儿?还有一点值得注意:高鹗在刊书作序时,自己交代过的,他之所以要搞成这部〃 全本〃〃完璧〃 ,一句话是为了〃 不谬于名教。。。。。(按即孔教、儒教、礼教)〃。我认为,高鹗加上了这个伪续,确实完成了他的这个任务,达到了他的目的。

以上四篇是我个人的一点推测,未必全对,写在这里供大家参考。

附资料辑录三种「附录一」

佚名氏《读红楼梦随笔》旧抄本,四川省立图书馆卷首或曰:三十一回篇目曰:〃 因麒麟伏白首双星〃 ,是宝玉偕老者,史湘云也。

殆宝钗不永年,湘云其再醮者乎?因前文写得宝玉钟情于黛,如许深厚,不可再有续娶之事,故删之以避笔墨矛盾;而其事究不可抹煞,故于篇目特点之。

平步青《霞外捃屑》卷九(石头记)初仅抄本,八十回以后佚去。高兰墅续之,大加删易,原本史湘云嫁宝玉,故有〃 因麒麟伏白首双星〃 章目,宝钗早寡,故有〃 恩爱夫妻不到冬〃 谜语。兰墅互易,而章目及谜未改,以致前后矛盾,此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕(《桐荫清话》卷七引《樗散轩丛话》云:康熙间某府西宾常州某孝廉手笔,乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订,抄出刊行),世人喜观高本,原本遂湮。然厂肆尚有其书,癸亥上元曾得一帙,为同年朱味年携去。

赵之谦《章安杂说》(咸丰十一年稿本)世所传红楼梦,小说家第一品也。余昔闻涤甫师言,本尚有四十回,至宝玉作看街兵,史湘云再醮与宝玉,方完卷。想为人删去。

蒋瑞藻《小说考证》卷七引《续阅微草堂笔记》红楼梦一书,脍炙人口,吾辈尤喜阅之。然自百回以后,脱枝失节,终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本,八十回之后,皆不与今同。荣、宁籍没后,皆极萧条,宝钗亦早卒,宝玉无以为家,至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐,后乃与宝玉仍成夫妇,故书中回目有〃 因麒麟伏白首双星〃 之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本,惜在京邸时未曾谈及,俟再踏软红,定当假而阅之,以扩所未见也。

臞蝯《红楼佚话》红楼梦八十回以后,皆经后人窜易,世多知之。某笔记言,有人曾见旧时真本,后数十回文字,皆与今本绝异。荣、宁籍没后,备极萧条。宝钗亦早卒,宝玉无以为家,至沦为击柝之流。史湘云则为乞丐,后乃与宝玉成婚。又据濮君某言,其祖少时居京师,曾亲见书中所谓焙茗者,时年以八十许,白发满额,与人谈旧日兴废事,犹泣下如雨。且谓书中诸女子,最美者为探春,钗、黛皆莫能及,次则秦可卿亦甚艳,而最陋者为袭人,宝玉乃特眷之,殊不可解。又有人谓秦可卿之死,实以与贾珍私通,为二婢窥破,故羞愤自缢。书中言可卿死后,一婢殉之,一婢披麻作孝女,即此二婢也。

董康《书舶庸谭》卷四先慈尝语之云:幼时见是书原本,林、薛夭亡,荣、宁衰替,宝玉糟糠之配实维湘云,此回目中所以有〃 因麒麟伏白首双星〃 也。绮云欲本此意改窜最后数十回,名《三妇艳》,以补其憾,惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……枕霞阁
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