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人，他不可能去做纯文学。鲁迅后期很少再写小说，至于长篇小说就更不可能了。杂文好比是一把匕首，虽然有用处，但没有艺术价值；又好比是北方冬天的树，光有枝干，没有生机，虽然挺拔有力，但终无气息。
李泽厚在《中国现代思想史论》一书第231页中说，“尽管《子夜》因为概念支配创作，艺术上甚至不如《动摇》，对上述人物的塑造也并不能算是很成功，但无论如何，它空前展示了一个现实的客观世界。”历史书籍展示的客观世界更广更大，但并不因此就是文学，文学没有艺术性就不是好文学，好比一块巨石，不经雕塑家的雕刻永远不可能成为一件艺术品一样。
李泽厚接着又说，“五四时代是所谓的问题小说，实际并不成为不小说，它们只是一堆对人生意义，生活目标，对劳工，青年，民族，社会，特别是对婚姻，恋爱问题的主观疑问和自我抒发。”余秋雨也认为五四时代的问题小说，“人物都是一个面目的，那些人物思想是一样的，举动是一样的，到何种地步说什么话，也是一个样的……一个样的作品，显然与中国社会的真实面貌相去遥远……”。三十年代的优秀长篇小说，开始多方面展现出真实的社会生活，巴金把我们带进一个数代同堂的大家庭的阴森大门，而老舍则记下了一个人力车夫艰难行走的排排足迹。“但这些小说，虽然很真实但却不美，为什么？就是因为《子夜》，《家》，《骆驼祥子》在艺术上还未达到精品的艺术美的程度。何况老舍的