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先看《水浒传》第二十三回介绍：你道那人姓甚名谁？那里居住？原来只是阳谷县的一个破落户财主，就县前开了个生药铺。从小也是一个奸诈的人，使得些好拳棒；近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此，满县人都饶让他些个。那人复姓西门，单讳一个庆字，排行第一，人都唤他做西门大郞。近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。
再看《金瓶梅》第一回介绍：话说大宋徽宗皇帝政和年间，山东省东平府清河县中，有一个风流子弟，生得状貌魁梧，性情潇洒，饶有几贯家资，年纪二十六七。这人复姓西门，单讳一个庆字。他父亲西门达，原走川广贩卖药材，就在这清河县前开着一个大大的生药铺。现住着门面五间到底七进的房子，家中呼奴使婢，骡马成群，虽算不得十分富贵，却也是清河县中一个殷实人家。只为这西门达员外夫妇去世的早，单生这个儿子却又百般爱惜，听其所为，所以这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，专一在外眠花宿柳，惹草招风……
明代男子两相比较，其一，《金瓶梅》中的西门庆较《水浒传》多了一幅“标准像”：状貌魁梧——其体格外形，性情潇洒——其精神表现。西门庆是《金瓶梅》的第一号主角，又是一个全景型流氓，按中国通行的文艺学与对反面人物脸谱化写法，西门庆似乎只配卡通式的漫画造像，没想到《金瓶梅》为这个天字第一号流氓塑了个富有“风流子弟”丰采的造像，这正是《金瓶梅》的高明处。有此造像，西门庆形象立即从《水浒传》的模糊之境趋向清晰可鉴，同时正因为他是位漂亮的流氓，才有可能创造出许多风流故事。
其二，从《水浒传》到《金瓶梅》，西门庆已由破落户变成殷实人家，由排陷官吏变为交通官吏，由奸诈之人变成秉性刚强、作事机深诡谲的角色，令其家境、背景、手段都有所提升，让其未来的发迹变泰显得顺理成章，而不令人感到太突然，倒更真实。更重要的是作者改变了西门庆的年龄。从《金瓶梅》第三回西门庆与潘金莲幽会对饮时互道年庚，知潘金莲25岁，庚辰属龙，西门庆长她两岁，当为27岁属虎。须知在《水浒传》中西门庆自道比潘金莲“痴长五岁”，则其原为30岁，可见是《金瓶梅》故意将西门庆改了年龄，使其属虎。这一改，真可谓神来之笔，非同小可。其意义就远非田晓菲在《秋水堂论金瓶梅》所云：“（潘与西门）则龙虎斗固不待言，也为写后来瓶儿羊落虎口张本”，也不只是视潘金莲“乃虎中美女，后引出一个风情故事来”（《词话》第一回），更在改变了西门庆与武松角斗的结局。
众所周知，打虎英雄武松是何等英武，且不说《水浒传》中的描写，在《金瓶梅》中他也是“脚尖飞起，深山虎豹失精魂；拳头落时，穷谷熊罴皆丧魄”的勇士。在《水浒传》里，当打虎英雄武松得知西门庆、潘金莲勾搭成奸毒杀兄弟武大后，在狮子楼上将西门庆掼下街心，一刀结束了那条歹毒的性命。到《金瓶梅》，武松在狮子楼非但未能格杀西门庆，却误伤了陪酒的皂隶李外传，实则让打虎英雄变成了唐·吉诃德，表演了一场误把风车当魔鬼来厮杀的滑稽剧了。其结果比唐·吉诃德更狼狈：武松为兄报仇未遂却遭西门庆暗算被充军到孟州。西门庆这个漂亮的流氓竟然猛于老虎，打虎英雄武松竟败在人间猛虎西门庆手下。不禁令人感慨，打山中虎易，除人间虎难。
按《金瓶梅》的纪年，故事起自北宋徽宗政和二年（1112），迄于南宋建炎元年（1127），共约16年时间。西门庆出场时二十六七岁，死时33岁。这就是说，小说的主要情节经历的六七年，正是武松充军的年限（自政和三年到重和元年）。《水浒传》打虎故事的主角武松，到《金瓶梅》中退居配角。西门庆从《水浒传》到《金瓶梅》却反客为主，成为第一号主角了。西门庆在武松拳下死里逃生，非但无所收敛，反而大逞其虎威，与潘金莲一虎一龙，演出一幕幕人间悲喜剧。
《金瓶梅》中的西门庆乃一个全景型的流氓。其为市井细民时，就是个横行里巷的流氓团伙的首领；经商时是个坑害同行、偷税漏税的不法商贩；从政时是个行贿受贿、贪赃枉法的官僚。即使是居家、嫖娼以至在床笫，他也是个无恶不作的流氓。也就是说他的行为方式，他的思维方式，他的举止装扮，他的语言谈吐，他的生活方方面面，无不充斥、弥漫着浓烈的流氓习气、流氓作风、流氓作派。西门庆在他生活的王国里俨然成了不可一世的“当代英雄”。塑造出这么个流氓的典型形象，是《金瓶梅》对中国文学史乃至文化史的重大贡献。因为有他就能透视出古今一切流氓的灵魂与身影；因为舍此，在中国文学史上或许就再也找不到如此形象、如此生动、如此典型的流氓。即使是后世蓬勃发展的“痞子文学”中的英雄豪杰，在这位先驱面前也是小巫见大巫。因而要对我们的民族或一性格某侧面进行精神分析，就没有理由不去解剖西门庆这个名角。
小引：山中猛虎与人间猛虎（2）
中国的流氓源远流长。鲁迅在《流氓的变迁》中上溯到孔墨，朱大可在《流氓的精神分析》中下述及洪秀全。可见中国的流氓有过庞大的家族与辉煌的历史。以至上个世纪九十年代初几乎同时有陈宝良《中国流氓史》、完颜绍元《流氓的变迁》一大一小两部专著出版，较完备地勾勒了中国流氓的历史变迁。在鲁迅的笔下，流氓源自儒侠，却是盗侠的末流。他说：“流氓等于无赖子加壮士，加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了所谓流氓。”
鲁迅《流氓与文学》，刘运峰编《鲁迅佚文全集》第791页，北京：群言出版社2001年9月版。
他进而说：“为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。”
鲁迅《流氓的变迁》，吴子敏等编《鲁迅论文学与艺术》第362页，北京：人民文学出版社1980年7月版。
朱大可将“丧地者”、“丧国者”、“丧本者”统称为流氓。
朱大可《流氓的精神分析》，《钟山》1994年第6期。
把对流氓的分解，升华为对中国民族或一性格侧面的精神分析，是从鲁迅到朱大可几代知识分子的共同意向。
流氓从词义上讲，原指无业游民，后指不务正业、为非作歹的人。遗憾的是，中国百科全书式的丛书《太平御览》共55部4558个子目，《古今图书集成》共32典6109个部，可谓包罗万象，竟偏偏漏了“流氓”这一类。中国辞书也由来已久，但直到清康熙年间刊行的《佩文韵府》，“流氓”一词仍未进入中华词库。中国学者对“流氓”的注视，可能是从马克思《共产党宣言》对“流氓无产者”的分析中获得灵感的，然后结合中国的社会实际作了有意义的解析。从鲁迅到朱大可都是从它的原义出发，走向对社会现象尤其是精神现象的分析。但不知出于什么原因，他们却无视或忽视了中国文学史上这个最典型的流氓形象——西门庆。鲁迅说：“现在的小说，还没有写出这一种典型的书，惟《九尾龟》中的章秋谷，以为他给妓女吃苦，是因为她要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述，约略近之。由现状再降下去，大概这一流人物将成为文艺书中的主角了。”
鲁迅《流氓的变迁》，《鲁迅论文学与艺术》第362页。
每读至此，我都惊讶鲁迅竟如此准确地预见了尔后的“痞子文学”（以痞子为主角的文学），然而又为他这篇名文未论及《金瓶梅》中的西门庆而深表遗憾。
显然，将流氓置之于中国社会发展史中研究，将西门庆置之于中国流氓史中研究，是何等必要。“你想研究中国旧社会吗？请研究流氓；你想研究中国流氓吗？请研究西门庆。”友人知我在写这么一本以研究西门庆为主体的著作，为我拟了这么一段广告词。虽有过火之嫌，却又不无道理，因为西门庆堪称古今流氓的绝世标本。为感谢友人的美意，我将之写入这引言中。
交通官吏与纠集无赖（1）
《金瓶梅》的精彩处，还不在于写了一个