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初，映榴尝与李基和合刻诗集，朱彝尊为之《序》。映榴死难以后，其子旉等又裒其遗文与诗，合为此集重刻之。凡文八卷，诗赋四卷，诗馀一卷。彝尊又为之《序》，称映榴之节，不待此区区之文以传，其论当矣。
△《张文贞外集》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝张玉书撰。玉书有文集，已著录。此其外集也，凡序九篇，跋一篇，募疏一篇，祭文十七篇。盖当日删弃之馀，而后人掇拾存之者也。
△《笠山诗选》·五卷（山东巡抚采进本）
国朝孙蕙撰。蕙有《历代循良录》，已著录。是集为汪懋麟所选定，诗格清丽，无尘俗之气，而边幅微狭，盖才分弱也。王士祯《序》，称其五七言诗，虽古作者无以加，亦一时奖进之言耳。
△《谷口山房诗集》·十卷（陕西巡抚采进本）
国朝李念慈撰。念慈字屺瞻，号劬庵，泾阳人。顺治戊戌进士，授河间府推官，后改补新城县知县，以催科不力褫职。吴三桂叛，大兵驻荆襄，以奉檄运饷有功，再授天门县知县。康熙己未，荐举博学鸿词，试不入格而罢。其诗吐属浑雅，无秦人亢厉之气，是集皆其未第以前所作，故欢愉之词少，而愁苦之音多。
其题曰“谷口山房”者，史称池阳谷口，在泾阳西北四十里，为念慈旧庐所在，故以名其集云。
△《证山堂集》·八卷（两江总督采进本）
国朝周斯盛撰。斯盛字屺公，鄞县人。顺治辛丑进士，官即墨县知县，尝以事论系，出狱后奔走燕、赵、吴、楚间，足迹半天下。与李澄中、洪嘉植，以谈诗相契，其斥当时“剑南”流派之非，力主祧宋以宗唐，然笔力疲酰嘟龅锰迫酥嗡贫选�
△《时一吟诗》·四卷（内府藏本）
国朝黎耿然撰。耿然字介菴，晋江人。久困诸生，乃弃而从军，积功至云南总兵官，诗皆率意而成，殊不入格。
△《柴村集》·十九卷、《附录》·一卷（山东巡抚采进本）
国朝邱志广撰。志广字粟海，号洪区，又号蝶菴，诸城人，“柴村”其世居也。顺治中，由贡生官长清县训导。是集文十二卷，《蝶菴自药》一卷，盖其箴铭、语录之类；诗集五卷；赋一卷。末附其孙性善所著《德滋堂歌诗》及《志广小传》共一卷。志广少好神仙，学於道士齐本守，后乃从马从龙讲学，故所见杂出儒、墨之间。其文长於议论，然称所欲言，词多不择，诗尤涉《击壤集》派，其甥李澄中《序》，谓杂以诙谐，出以调笑，亦觉风流蕴藉，罔不宜人。澄中，山左胜流，非无鉴别，殆以母党尊行，故婉词见意欤？
△《晚帘集》·七卷（福建巡抚采进本）
国朝陈箴撰。箴字于宝，龙溪人，由贡生，官连城县教谕。是集文三卷，诗四卷。前三卷分体，后一卷则不分体，盖续刻也，其古文多杂偶句，不古不今。
诗颇泽於古，而不能得其格律，盖刻意有为，而限於无师者也。
△《中岩集》·六卷（江西巡抚采进本）
国朝宋振麟撰。振麟字子祯，号中岩，淳化人，顺治中拔贡生。是集於振麟殁后，仅存残稿，其女孙適王氏者，得而藏之，至乾隆辛未，女孙之子文昭官於福建，乃校刊之，凡诗四卷，文二卷，末有富平李因笃所作《传略》。文昭《序》，则称“郭明府九芝延居馀园书馆，昆山顾亭林、二曲李中孚，皆执弟子礼。”亭林，顾炎武号。二曲，李容号也。二人皆国初通儒，似不轻北面於人者，存其说可矣。
△《积书岩诗选》·（无卷数，直隶总督采进本）
国朝刘逢源撰。逢源字津逮，广平人。与同里申涵光相倡和。是编分初集、二集，后附《前后漫兴诗》各五十首。逢源生当明季，崎岖转徙於江、汉、淮、海之间，故幽忧之语多，而和平之韵鲜焉。
△《鸿逸堂稿》·（无卷数，安徽巡抚采进本）
国朝王艮撰。艮有《易赘》，已著录。是集前有顾祖禹《序》，称王子名炜，盖艮本名炜，作《序》时犹未更名也。艮与顾炎武等游，故文章颇有法度，而谨守古格，未能变化，其长短均在於是，惟《偃师纪事》、《内江纪事》诸篇，载明季流寇事颇为详备，足资参考云。
△《稽留山人集》·二十卷（浙江巡抚采进本）
国朝陈祚明撰。祚明字允倩，钱塘人。《浙江通志》称其博学善属文，以贫佣书京师，殁於客邸。所著有诗二十卷，词一卷，古文尤富，其古文与词今皆未见。此编乃其诗集也，亦名《敝帚集》，自顺治乙未至康熙癸丑，凡十九年之作，编年排次。
△《止泉文集》·八卷（户部尚书王际华家藏本）
国朝朱泽澐撰。泽澐有《朱子圣学考略》，已著录。此集乃其子光进所编。凡诗一卷，语录一卷，书牍四卷，杂著二卷，大抵亦皆讲学之语。盖其生平，惟以崇奉朱子为事也。
△《性学吟》·二卷（两江总督采进本）
国朝徐世沐撰。世沐有《易经惜阴录》，已著录。是编，以诗讲学，皆拈理语为题，如太极仁义之类，又时附夹注数语，如葛长庚《道德宝章》之式。
△《陋轩诗》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝吴嘉纪撰。嘉纪字野人，泰州人。泰州多以煮海为业，嘉纪独食贫吟咏，屏处东淘，自铭所居曰“陋轩”，因以名集。其诗颇为王士祯所称。后刊板散佚，此本乃其友人方千云裒集重刻者也。其诗风骨颇遒，运思亦复劖刻，而生於明季，遭逢荒乱，不免多怨咽之音。
△《欣然堂集》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝陶孚尹撰。孚尹字诞仙，江阴人，官桐城县训导。是集诗六卷，诗馀附焉，文四卷。王士祯、尤侗为之序，皆深相推挹，实则无好无恶之作也。
△《定峰乐府》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝沙张白撰。张白原名一卿，号定峰，江阴人。是集皆所作乐府，或用古题，或自制新题，曹禾为之评点。第五卷中有为王熙作《青箱堂颂》，为魏裔介作《修竹颂》，禾《跋》其后曰：“或问《青箱堂》、《修竹》二颂，何以俱人乐府，予曰：子不见郭茂倩全书乎？宋泰始歌舞曲词，其中《皇华颂》、《圣祖颂》、《天符颂》、《明德颂》、《帝图颂》皆颂也，颂何可不入乐府哉？不独颂也，自六朝至唐，凡古七言律诗、绝句、排律，无不入乐府者。俱取其声律格调，非可执一论也”云云。案禾此说，似乎博洽，而实未详考。如从其始而论，则颂居四诗之一，是为乐府之原本，又何必牵引宋舞曲词，以相附会？如核其派别而论，则律逐调移，词随律变，郊祀、燕享，有殊於鼓吹，平调清商，有殊於吴声，以至舞曲、琴操，体例各殊，郭茂倩书可以覆按，如必混而一之，总归诸乐府？则合而并之，正可总谓之诗，又何乐府之云乎？至谓五、七言律诗、绝句、排律，无不入乐府者，其说又知一而不知二。禾所谓五、七言律者，非沈佺期《古意》，姚崇《享龙池乐章》之类乎？所谓排律者，非薛道衡《昔昔盐》、杨巨源《万寿无疆》词之类乎？汉、魏至唐，自朝庙乐章以外，大抵采诗入乐者多，倚声制词者少，其诗人拟作亦缘题取意者多，按谱填腔者少，故《竹枝词》、《杨柳枝》、《罗唝曲》之属，其倚声制词，按谱填腔者也。王维《送元二使安西诗》，谱为《阳关曲》，此采诗入乐者也。《蜀道难》即赋“蜀道”，《巫山高》即赋“巫山”，此缘题取意者也。当其入乐，与诗绝不相关。且有割取诗末四句，如李峤《汾阴行》，割取诗前四句，如高適《哭单父梁二少府》诗者。当其作诗，与乐亦绝不相关。甚有以古题衍为七言律诗，如胡曾之《关山月》者。
又甚至每句衍为一首，如赵嘏之《昔昔盐》者。其间，连篇大曲入破，多用五言绝句，而谓“五言绝句为入破”，则不可；遣队多用七言绝句，而谓“七言绝句为遣队”，则不可。张白既不知诗乐之分，禾又徒见乐府之用律诗，遂执律诗以为乐府，均失之矣。
△《葭里集》·六卷、《葭里二集》·六卷、《葭里三集》·五卷（直隶总督采进本）
国朝周鐈撰。鐈字若柯，南和人，顺治中诸生。屡试不售，弃举业，专力为诗。与广平申涵光游，故所作不失矩度，然才地颇弱，仅涉唐人之藩篱，魏裔介《序》是集，称其诗温润清脱，在唐人中项斯、马戴可以伯仲，�