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咸淳间，文天祥募兵勤王，炎午杖策谒之，留入幕府，旋以母老辞归。天祥被执北上，炎午为文生祭之，励以必死，尤世所称。入元后终身不出。因所居汶源里名其稿曰《吾汶》，以示不仕异代之义。其稿凡文九卷，《附录》一卷，揭徯斯、欧阳玄皆为之序。然传本颇稀，明宣德中始行於世。正德中其裔孙伟乃刻之南京，后版散佚。万历中其裔孙伯洪重刊，乃摘抄为二卷，仅录文二十八首、词二首，又自以杂文数篇缀於末，去取失当，殊不足观。此本从旧刻录出，犹完帙之仅存者也。炎午大节不亏，而文章不甚著名。其集晚出，或后人有所窜入，珠砾混杂，亦未可知。然要当以人重，不当仅求之词藻间。王士祯《居易录》至以为里社饼肆中庆吊卷轴之语，又摭其干姚参政、贯学士书，并其人而丑诋之，则未免责备太甚矣。
△《在轩集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋黄公绍撰。公绍字直翁，昭武人，宋咸淳元年进士。集中《樵川新驿记》称至元二十有三年。是岁丙戌，上距德祐乙亥，已十年矣。《记》中自称曰民，盖入元未仕也。公绍尝取胡安国“心要在腔子里”语，名所居曰“在轩”，因以名集，然所载仅文三十九篇、诗馀二十八首。其文三十九篇之中为儒言者六篇，而为佛氏疏榜之语者乃三十三篇。殆原本散逸，后人掇拾遗稿，以僧徒重其笔墨，藏弆为荣，故所收特多欤。考厉鹗《宋诗纪事》，蒐采最博，而求公绍一诗不可得，仅以《西湖棹歌》十首介於诗词之间者当之。知鹗所见亦此本，别无全集矣。
公绍尝作《古今韵会》，有名於世，然原本久已散佚。今所传者乃熊忠举要，已非复公绍之原本。真出公绍手者，惟此一卷耳。宋人遗集，不传者多。公绍在当时为耆宿，虽残编犹可宝也。《书在轩铭后》一篇，记词曰以下，乃其友吴昇之文。意当时手迹，必并载於末，故其文义相属，亦仍并录之，存其旧焉。
△《紫岩诗选》·三卷（编修汪如藻家藏本）
宋于石撰。石字介翁，兰谿人。宋亡不仕。因所居自号紫岩。晚徙城中，更号两谿。《浙江通志》载入《文苑传》中，又载入《隐逸传》中。盖二者均所不愧，不可偏举，故两见也。集有丁丑、己卯纪年，乃临安初破之后。又有丁亥、戊子岁作，乃至元二十四、五年。皆其中年以后之诗。每卷题门人吴师道选，仅古今体诗二百首，殆意求精汰，故少作皆不录欤。其古诗感时伤事者多哀厉之音，而或失之太尽。游览闲適者有清迥之致，而或失之稍薄。如《邻叟言》、《母子别》、《路傍女》诸篇，欲摹少陵而不免入於元、白。《山中晚步》诸篇，欲拟襄阳而不免入於钱、郎。皆取法乎上，仅得其中。然在《江湖集》盛行以后，则“啾啾百鸟群，忽见孤凤皇”矣。律诗不及古诗，特大势尚为清整。至如《题净居寺》之“雪堕枯枝龙解甲，藤缠怪石虎生须”，《题栖真院》之“禅家也办吟边料，不种闲花只种梅”，颇不脱宋季俗格，是则风气之移人也。
△《九华诗集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋陈岩撰。岩字清隐，青阳人。咸淳末屡举进士不第，入元遂隐居不仕。筑室於所居高阳河，日啸歌其内。出则遍游九华之胜，至一处则作一诗纪之，名《九华诗集》。前有至大戊申同里方时发《序》，称以山之东西绘为图本，绣入於梓，与远方朋友共之。诗人陈清隐吟咏有旧版，兵毁不全。此二百一十篇乃掇拾於散佚之馀者。捐帑重梓，俾诗与山相照耀於无穷。是时发本刻《九华山图》，而以岩诗附於后。今图佚而诗集独存，篇数与《时发序》合，盖犹原本。岩以大德三年己亥卒，而《时发序》作於戊申，则岩殁后之十年也。其诗皆七言绝句，凡咏名胜者二百七首，咏物产者三首。九华山自唐以李白得名，诗家多有题咏。
而取泉石洞壑之胜，遍加品目，实莫备於是编。其诗亦俱潇洒出尘，绝去畦迳，有高人逸士风格，不仅足供山志采择而已。集后附释希坦诗十一首，乃后人从《池州府志》录入。中有可与岩诗互证者，亦并仍其旧存之焉。
△《宁极斋稿》·一卷、附《慎独叟遗稿》·一卷（编修汪如藻家藏本）
宋陈深撰。深所著有《读易编》、《读诗编》、《读春秋编》，今惟《读春秋编》有刻本，已别著录。其易、诗二编未见传本。其诗则仅存此本而已。卷首有顾嗣立名字二印，盖即《元百家诗选》之所据。卷末有题识曰：“陈清全先生诗稿藏於荻溪王宁远氏，泰昌改元八月十日，张丑敬观。”丑以赏鉴书画称，而不以收藏图籍著。详其语意，殆从真迹录出欤。后附诗一卷，别题曰《宁极斋遗稿》。考《元诗选》，深诗之后附刻其子植诗五首，核之皆在此卷中。嗣立称其遗稿若干首出於祝希哲手抄，并录郑元祐所作墓铭於后，必当日亲见墨迹，故有是言。但《元诗选》题曰慎独叟陈植，而此本乃题《宁极斋遗稿》，似乎深之外集，殊为淆混。今仍题曰《慎独叟遗稿》，以相区别。深父子诗，并舂容闲雅，不失古风。然核其体裁，如出一手。且深诗中多酬应仕宦之作，与郑元祐所作《植墓志》称其文行学术，结知於士林，时方承平，巨室大家将私淑其子弟，必厚币延致者，大概相符，而与深之闭户著书者颇不相合。疑或皆为植诗而传写讹异，误以为深欤。然如《輓褚伯秀诗》，又似乎其时植年尚少，未必即能作诗。
别无显证，姑存疑焉可矣。
△《仁山集》·六卷（浙江巡抚采进本）
宋金履祥撰。履祥有《尚书表注》，已著录。履祥受学於王柏，柏受学於何基，基受学於黄幹，号为得朱子之传。其诗乃仿佛《击壤集》，不及朱子远甚。
王士祯《居易录》极称其《箕子操》一篇，然亦不工。夫邵子以诗为寄，非以诗立制。履祥乃执为定法，选《濂洛风雅》一编，欲挽千古诗人，归此一辙。所谓华之学王，皆在形骸之外，去之愈远。所作均不入格，固其所矣。至其杂文，如《百里千乘说》、《深衣小传》、《中国山水总说》、《次农说》诸篇，则具有根柢。其馀亦醇洁有法，不失为儒者之言。盖履祥於经史之学研究颇深，故其言有物，终与空谈性命者异也。
△《自堂存稿》·四卷（永乐大典本）
宋陈杰撰。厉鹗《宋诗纪事》载，杰字寿夫，分宁人，淳祐十年进士，制置司属官，有《自堂存稿》。然鹗仅录其《题梅坛毛庆甫云悦楼诗》一首，云出梅仙事实。则尚未见其集，故所载爵里亦不能具其始末。今从《永乐大典》裒辑遗篇，尚得四卷。以其诗语考之，四言古诗中《春日江永》诸篇自注曰“端平以来”，是当理宗之初已能吟咏，其年当在二十左右。下距帝德祐乙亥凡四十二年，则宋亡时已近六旬。《闲舣记》之末署延祐二年七月。是岁乙卯，上距宋亡又四十年，则杰年已在百岁外，不应如是之寿考，时代似不相及。又《闲舣记》末称使其子樵书而刻之。元鹿皮子陈樵，实婺州东阳人，里籍亦不相符。是记殆陈樵之父所作，《永乐大典》误题杰名欤。然观集中《重过西湖感事》诸篇，则为宋之遗老，入元尚在，固可无疑也。集中有《和大阃芍药宴诗》，作於淮南。又有《宣檄随府诗》，称“溯楚三千里，离淮第一程”。则先官淮幕，后官楚幕，与厉鹗所载制置司属官语合。又有《与节东归和同幕送行诗》，称宜黜而升愧在中。
又有《请代诗》，称郡小凋残最。又有《乙丑元旦寿昌拜表诗》。则后亦守郡，非竟终於幕僚。厉鹗所载，尚为未尽矣。其诗虽源出江西，而风姿峭茜，颇参以石湖、剑南格调。视宋末江湖一派气含蔬筍者戛然有殊，在黄茅白苇之中不可不谓之翘楚。据其《戊辰重过弋阳石桥诗注》，盖与谢枋得相善。又《读邸报》诸作，排斥奸谀，语皆忠愤。而《和郭应酉诗》自称“扶惫效死，客自杭来，谈江上师溃，及京师非才误国，极为不平”云云。并附录郭诗而注曰“郭后赴厓山”。
其志节亦可想见，则不徒诗之足传也。
○附录△《心泉学诗稿》·六卷（永乐大典本）
宋蒲寿宬撰。寿宬之名不见於史，其集亦不载於《艺文志》。惟明《文渊阁书目》载有《蒲心泉诗》一部，一册。检《永乐大典》各韵内所录颇多，题名皆作寿宬，而凌迪知《万姓统谱》则作寿｛山成｝