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△《云斋广录》·八卷、《后集》·一卷（内府藏本）
宋李献民撰。献民字彦文，延津人。是书前有政和辛卯献民自序。所载皆一时艳异杂事，文既冗沓，语尤猥亵。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》俱云十卷，分九门。今止存六门，曰士林清话，曰诗话录，曰灵怪，曰丽情，曰奇异，曰神仙，共八卷。末有后集一卷，曰盈盈传，乃作者自述所遇。然首称皇祐中，中称嘉祐五年，皆仁宗年号，与献民时代不相及。则传中所谓余者乃别一人，而佚其名，非献民自称也。其书大致与刘斧《青琐高议》相类。然斧书虽俗，犹时有劝戒，此则纯乎诲淫而已。以向来诸家著录，今姑存其目焉。
△《五色线》·二卷（内府藏本）
不著编辑者名氏。载毛晋《津逮秘书》中。考《中兴馆阁书目》有此书名。
然是书杂引诸小说新诞之语，或不纪所出，割裂舛谬，不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》，其庸妄可知。未知果宋时旧本否也。
△《峡山神异记》·一卷（永乐大典本）
宋黄辅撰。辅里籍未详。是书作於嘉定戊寅。辅时辟为泷水县令。自序谓予备员西征，始闻峡山非常可骇之事，始犹未敢以为然。及观前贤所记，由东坡以来，连篇累牍，悉出於名公巨卿之口，以其人之可信，则事必可信矣。访《峡山集》旧版散失，於是裒集传之。然其叙述飞来殿，谓至德元年峡有三神人化为方士，夜扣颍州贞俊禅师曰，本峡居清远上流，吾欲建道场，师能去否？俊诺之。
是夕风雨骤作，黎明薄霁，启户而观，则佛殿与神像已运至山中矣。俊师乃於峰前石上安坐。本淮南西路舒州延祚寺之所移。其事涉於语怪，是小说之支流，非地志之正体也。
△《闲窗括异志》·一卷（浙江郑大节家藏本）
宋鲁应龙撰。自署东湖，盖嘉兴人。书中称淳祐甲申馆於沈氏，则理宗时也。
其书皆言神怪之事，而多借以明因果。前半帙皆所闻见，后半帙则杂采古事以足之。大半与唐、五代小说相出入。
△《续夷坚志》·二卷（浙江巡抚采进本）
金元好问撰。好问字裕之，号遗山，太原人。官至左司郎中。事迹具《金史》本传。是编盖续宋洪迈《夷坚志》而作，所纪皆金泰和、贞祐间神怪之事。前有自序，见於《遗山集》，而此本无之，盖传写佚脱也。
△《异闻总录》·四卷（内府藏本）
不著撰人名氏，亦不著时代。其中林行可一条，称大德丁酉，则元人矣。然所载临安倡女仪珏一条，称其编隶鄱阳，予尝於席间与纸笔，即赋词。大略美吾兄弟有鄱江英气锺三秀之语，乃洪迈《夷坚志》原文。所谓予者，即迈。所谓北兄弟三秀，即迈、适、遵也。此本剿袭其言，并其自称亦未改，则亦剽剟而成者矣。
△《效颦集》·三卷（两淮盐政采进本）
明赵弼撰。弼有《雪航肤见》，已著录。是编皆纪报应之事，意寓劝惩而词则近於小说。第三卷中阙疥鬼对、梦游番阳传二篇，殆传写佚之。
△《谈纂》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏录》，已著录。是书记录元、明以来逸事。
然多涉神怪，不足徵信。书中龚泰、轩輗、张仙三条注称采曰者，乃其门人陆采附记。盖此书采所编次，故原本题曰都公谈纂云。
△《陆氏虞初志》·八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题《陆氏虞初志》，不著其名。惟第一卷中续齐谐记有跋，称得於外舅都公家，疑为都穆婿也。其书所收诸家小说，惟吴均为梁人。馀皆唐人杂传，不出《太平广记》之中，殊乏异闻。《白猿传》旧题江总，虽曰托名，然既为谤欧阳询而作，则出於隋末唐初更无疑义，乃以殿唐末，未免失伦。则亦随手钞合，取足卷帙，无所铨次之本矣。
△《志怪录》·五卷（两淮盐政采进本）
明祝允明撰。允明有《苏材小纂》，已著录。是编所载皆怪诞不经之事。观所著《野记》诸书，记人事尚多不实，则说鬼者可知矣。朱孟震《河上楮谈》谓允明所作志怪凡数百卷，疑无此事。卷字殆条字之误欤？
△《西樵野记》·四卷（两淮盐政采进本）
明侯甸撰。甸，苏州人。《明史·艺文志》载是书作十卷，此本卷数不符，疑有散佚。然原序称一百七十馀条，计数无阙，或《明史》误也。序又称所载悉幽怪之事，此本所载乃有不涉幽怪者二十三条，为例未免不绝。其女子咏钱一诗，见沈括《笔谈》，摭为近事，尤疏舛矣。
△《广夷坚志》·二十卷（两江总督采进本）
旧本题明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》，已著录。是编前有嘉靖二十年慎门人夏林序。文词猥陋，舛误叠出。如云宋洪迈有《夷坚志》二十卷，考迈书甲集至癸集二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，乃四百二十卷，非二十卷也。又称因宣和皇帝喜长生不死之术，一时士大夫相习成风，争为此类言语以媚於上，洪故贤者，亦不能免。考迈乃高宗绍兴十五年进士，孝宗时官端明殿学士，非徽宗宣和时人也。又称慎著述已满天下，晚年学《庄子》之卮言，拾《齐谐》之剩语，仿洪氏之例而推广之。考慎以正德六年辛未登第，年二十四，至嘉靖二十年辛丑仅五十四岁，非晚年。其为依托，已无疑义。及核其书，乃全录乐史《广卓异记》，一字不异，可谓不善作伪矣。
△《见闻纪训》·一卷（两江总督采进本）
明陈良谟撰。良谟宇中夫，安吉人。正德丁丑进士，官至贵州布政司参政。
是书杂记见闻，多陈因果。虽大旨出於劝戒，而语怪者太多。
△《耳抄秘录》·一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题上元壬午南赡部洲二十八年林之东无名氏撰述。考书中所纪，其人当在嘉靖时。壬午即嘉靖元年，而称二十八年，其词诡诞，未之详也。所纪皆明代杂事，然无一非委巷之谈。如谓明成祖发刘基之墓，得一朱匣，中有贺永乐元年登极表；元顺帝为明所败，匿於古寺而死，即以寺梁为棺；宁王权为许逊后身；邱濬为虾蟆精；凡孔氏袭衍圣公者，其相必口露双齿如孔子；明太祖以公主嫁朝鲜国世子；刘基对明太祖称白胡子变红胡子；明孝宗为牟尼佛降生，故年号上下二字皆取牟字字头；其鄙俚荒唐，殆不足与辨。至於以危素为姓魏，以于谦为姓余，殆市井略识字人妄听之而妄记之，不知何以得传至今也。
△《高坡异纂》·二卷（江西巡抚采进本）
明杨仪撰。仪有《螭头密语》，已著录。是编乃志怪之书。前有自序，谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前胡同集》，东城有高坡胡同，盖即所居也。
钱希言犭会园称杨仪礼部素不信玄怪之谈，因闻王维贤亲见仙人骑鹤事，始遂倾心，著有《高坡异纂》行於世。然书中所记，往往诞妄。如黄泽为元末通儒，赵汸之所师事，本以经术名家，而仪谓刘基入石壁得天书，从泽讲授，真可谓齐东之语。至谓织女渡河，文曲星私窥其媟狎，织女误牵文曲星衣，上帝丑之，手批牵牛颊，伤眉流血，竟公然敢於侮天矣。小说之诞妄，未有如斯之甚者也。
△《冶城客论》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陆采撰。采字子元，长洲人，粲之弟也。是编乃其肄业南雍时记所闻见，大抵妖异不根之言。其胡铨后身一条云，闻之祝允明。又云初闻祝子之�