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目濡染，所言往往有根柢。其中如评李贽、屠隆、祝允明皆极确当，其论徐炯注《李商隐文集》，程婴、公孙杵臼事未详左氏记赵武事，与《史记》全殊，失之不考。其欲以《山海经》、《老子》、《庄子》、《楚词》、《水经》为十三经羽翼，则文人好异之谈，又堕明人习气矣。
△《后海堂杂录》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝王孝咏撰。是书成於乾隆甲申。年已七十五矣。多评论古人，亦间及近事。其学多本毛奇龄，故欲以奇龄配孔子庙，未免偏私。其文人相轻一条，载王士祯奖拔赵执信惟恐不及，而执信薄行负心，於其死后作《谈龙录》云云。案执信为士祯之甥壻，其相失结衅在士祯生前，故《居易录》中论二冯《拟才调集》有铸金呼佛之诮，《谈龙录》序亦有年月可稽。孝咏以为士祯没后始著书，非其实也。
△《南村随笔》·六卷（浙江巡抚采进本）
国朝陆廷灿撰。廷灿有《续茶经》，已著录。此其居家时取平日所见闻杂录之，而於新城王士祯、商邱宋荦两家说部采取尤多。盖廷灿为士祯与荦之门人，故其议论皆本之《池北偶谈》，《筠廊随笔》诸书，而略推扩之。其中如辨古人之登高不独重九，开元寺纸箫胜於磁箫诸条，亦颇见新意。至其载汉设官七千五百馀员，乃后汉之制，不知前汉则其数较倍；推梁萧子显之《同姓名录》，不知子显书世已无传，考据亦时有未密也。
△《枝语》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝孙之騄撰。之騄所辑《尚书大传》，已著录。是书取花木蔬果之类，各为铨释。略於形色性味，而详於名义。或穿鉴其偏旁，或附会其音声，偏旁音声皆不可通，则宛转假借，牵合故实，以寓议论。大抵以陆佃《埤雅》为鼻祖，然《埤雅》之失在於好引《字说》，而所长在於考据经典，之騄不效其考据，而效其《字说》，亦可谓不善学矣。古来著录之例，草木种植当附农家，名物训诂当附《小学》，是书皆近之而皆不类，姑附之於杂家焉。
△《谔崖脞说》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝章楹撰。楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑进士，官青田县教谕。是书皆其随意抄撮之语，初名《噩捱脞说》，后更今名。一卷曰诗话，多录同时诸人赠答诗篇，而己作亦附见一二。二卷曰昔游，乃述平生经历山水佳胜。三卷曰诧异，则记近世异闻而间证以古事。四卷、五卷曰摭轶，则诸书纪载非世所习见者，节录大略，而以己见发明之，略似史论之体。
△《书隐丛说》·十九卷（浙江巡抚采进本）
国朝袁栋撰。栋号漫恬，吴江人。是书杂抄小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。原序拟以洪迈《容斋随笔》，顾炎武《日知录》，栋自序亦云摹仿二书，然究非前人之比也。
△《然疑录》·六卷（江苏巡抚采进本）
国朝顾奎光撰。奎光有《春秋随笔》，已著录。是编乃其笔记之文。其中说《春秋》者十之五六，说四书者十之二三，其他论史、论诗、论文及杂论事理者仅十之一二。所徵引不甚博，而立说大抵中理。其论四书，取毛奇龄之淹洽而不取其巧辩，论《春秋》驳胡安国诸人之苛刻而一一原情准势，皆为可取。论嘉靖大礼一事，历驳张璁、桂萼、方献夫之说而谓杨廷和特操之已蹙，遂相激弥甚，可为持平之议。其论文、论诗亦具有所见，惟力驳《公羊传》为尊者讳之文，则似持平而实乖理。夫褒贬者是非之公义，圣人不得私也；忠孝者臣子之大分，圣人亦不得越也。董狐之於赵盾，南史之於崔杼，特同为齐、晋之臣耳。若《春秋》则《鲁史》，孔子则鲁人也。其被弑之主若隐公、闵公，皆鲁之先君，其与弑之人若桓公、宣公，亦鲁之先君也。书薨而不地，其实固不没矣。如俨然立其子孙之朝，而奋笔大书以恶逆之名加祖宗，是岂天理之所宜，而人情之所安哉！奎光所论，是证父攘羊之直，非圣人之义也。
△《潇湘听雨录》·八卷（编修程晋芳家藏本）
国朝江昱撰。昱有《尚书私学》，已著录。是编乃其弟官常宁知县时，昱奉母就养，因摭见闻，考订故实，著为一编。曰听雨者，取苏轼兄弟对床语也。其中如辨辖神祠即轸宿旁之左辖、右辖，长沙翼轸分野，乃土人祀其分星，又如引《幽明录》证渣江为查江，引《玉篇》、《北史》及欧阳询书温彦博碑证案牍以准作准非宋时院吏避寇准名，其言颇有根据。其辨衡山岣嵝碑一篇，考究详明，知确出近时伪撰，尤足祛千古之惑。惟谰言琐语，颇伤泛滥，不免失之贪多耳。
△《经史笔记》·（无卷数，两江总督采进本）
国朝潘继善撰。继善有《音律节略考》，已著录。是书皆偶拈经史之文，为之论说。其论经，如尧典、月令中星不同，合朔置闰测算南陔无辞，《周礼》阙冬官，周改时月。论史，如吕后丧心无耻，不得祔於高祖；孙权、吕蒙为汉贼；王守仁不说良知，其所积自能有用，但其心中恍惚，若有所见，遂忘前此学问之力，而归功於良知；其立论亦颇准於理，但皆人人所共知耳。
△《毛氏残书》三种·（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝毛羽宸撰。原本不题书名，亦无序跋目录。凡分三部；曰理学部，多谈心性；曰儒学部，多考证名物典制；曰史学部，则史评也。似全书不止於此，此其残稿耳。书中颇诋斥朱子，如谓性与天道，晦菴以词章晦之，而晚更以与季通所言者与众共言，虽欲使禅宗不寄我篱下不可得，其说颇悖。检书中有阅陶不退《阆园集序说》一篇，甚推李贽，知其学所由来，源流未正矣。
△《榴园管测》·五卷（湖南巡抚采进本）
国朝王元复撰。元复字能愚，号醒斋，里籍未详。是编采永乐《性理大全》所列周子《太极图说》、邵子《皇极经世书》、朱子《易学启蒙》、蔡元定《律吕新书》、蔡沈《洪范数》诸书，而引伸其说，大抵因袭旧文，而参以臆断。所附天度月度及杂论数条，亦皆掇拾性理之绪馀。其《经书质疑》中一条云。童年梦人以书授余，内云，惟卧龙无顷刻须臾之悔。又云，八月苦雨，偶看榴花落瓣，於《河图》之数有会。是皆非笃实之言也。
△《数马堂答问》·二十卷（福建巡抚采进本）
国朝黄名瓯撰。名瓯字驭卜，福州人。是书九类，一天文，二地舆，三人物，四经书，五史鉴，六人事，七释老，八飞植，九数学，凡二百六十馀条，而飞植类止一条为最少。其体皆设为问答，而大抵掇拾陈因，时多舛误。如牵牛织女一条曰，问《淮南子》云七月七夕织女会牛郎，《齐谐记》谓天河东有织女，天帝之女，因机杼劳苦，天帝怜其独居，使嫁与河西牵牛之夫，嫁后废女工，天帝怒，责令归河东，一年只会一度，事果可信欤云云？考乌鹊填河以渡织女，白居易《六帖》引《淮南子》而《淮南子》无此文，安得有七月七夕之说？吴均《续齐谐记》成武丁条下有织女嫁牵牛五字，何尝有河东、河西之语？其剿撮无稽，大抵此类。卷首引用书目二百四十种，下至《快书》、《藏书》、《焚书》、《纲鉴补》、《唐类函》、《闲情偶寄》、《一家言》、《唐诗选》、《历朝捷录》、《五车韵瑞》、《韵府群玉》、《古文析义》、《性理大全》、《六才子书》、《诗经嫏嬛》之类，皆据为典要。而二十一史之外别有《史记》，《十三经》之外别有五经、三传、《孝经》、《尔雅》，知其书由杂缀而成也。
△《钝根杂著》·四卷（编修周厚辕家藏本）
国朝周池撰。池有《读史偶评》，已著录。是书卷一曰理气图说，明盈虚消息，以渐而至穷极必返之义。卷二凡二篇，一曰庄子身生性命子孙说，因《庄子·知北游篇》之语而推广之，一曰损人利己说，因史夔《愿体集》所论但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三曰诸凡视七解词，则书一自字而缺其中一横画，因而推阐其说，凡得七解。自序谓如哑谜隐语，盖游戏之笔也。卷四凡三篇，一曰论《诗经叶韵》有误，一曰卷耳篇辨解，一曰邶风柏舟篇辨解。
──右“杂家类”杂说之属，一百六十八部，一千一百零一卷，内七部无卷数，皆附《存目》。
卷一百三十 子部四十
○杂家类存目七
△《感应类从志》·一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题�