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△《庶斋老学丛谈》·三卷(安徽巡抚采进本)
元盛如梓撰。如梓,衢州人。庶斋其自号也。尝官崇明县判官。其书多辨论经史,评骘诗文之语,而朝野逸事,亦间及之。分为三卷,而第二卷别析一子卷,实四卷也。大抵皆随时掇拾而成。如载陆游姚将军、赵宗印二诗,惜不得姚名字,而《渭南集》实有姚平仲传,王士祯《居易录》已摘其疏。他若引《左传》晋景公病,如厕陷而卒,谓国君何必如厕,而以为文胜,其实不知《国策》赵襄子、《史记》慎夫人皆载有此事。古人朴质,不以为怪,岂可执此以证《左传》之诬?
又於贾似道有豪杰之誉?载曹东畎媟俚之词,皆为失当。然如驳《吹剑录》谓广陵散不始於王凌母邱俭,以姑蔑墓证韦昭注《国语》之非,此类亦颇见考据。又各条之下,间注出某人说,盖如梓犹及与元初故老游,故所纪多前人绪论,颇有可采云。
△《研北杂志》·二卷(内府藏本)
元陆友撰。友有《墨史》,已著录。友尝取汉上题襟集所载段成式语,自号研北生,因以名其杂著。前有元统二年二月自序,称元统元年冬还自京师,索居吴下,追忆所欲言者,命其子录藏。盖虞集柯九思同荐友於朝,会二人去职,友亦罢归时也。所录皆轶文琐事。友颇精赏鉴,亦工篆隶,故关於书画古器者为多,中亦颇有考证。如解李商隐之金蟾齧锁句。辨徐锴《说文系传》之狝字、祢字互相矛盾。援《北史》证马定国以石鼓出宇文周之非,引郑康成之说证传注称错简之误,皆有可采。至谓仉姓出梁四公子传,不知孟母先氏仉,以王明清字仲言,谓本张华答何劭诗,其言明且清句,不知《礼记》先有此文,则偶然疏舛也。徐显《稗传》载友撰《研史》、《墨史》、《印史》,不载此书。此本出自陈继儒家,末有旧跋,已称字多讹脱,继儒刻入《普秘笈》中,更失校雠。如皇象天发神谶碑事一条,上下卷其文复见,则颠倒错乱可知矣。钱曾《读书敏求记》称有柯柘湖校本,项药师刊本,今皆未见也。
△《北轩笔记》·一卷(两淮盐政采进本)
元陈世隆撰。是书前有小传,不知何人所作,称世隆字彦高,钱塘人,宋末书贾陈思之从孙,顺帝至正中,馆嘉兴陶氏,没於兵。所著诗文皆不传,惟《宋诗补遗》八卷与此书存於陶氏家。今《宋诗补遗》亦无传本,惟此一卷仅存。所论史事为多,如论西伯戡黎力辨委曲回护之说,论鲁两生不知礼乐,论胡寅讥刘晏之非,论秦王廷美生於耿氏之诬,论周以于谨为三老有违古制,皆援据详明,具有特见。至所载僧静如事,则体杂小说,未免为例不纯。是亦宋以来笔记之积习,不独此书为然,然不害其宏旨也。
△《闲居录》·一卷(浙江汪启淑家藏本)
元吾衍撰。衍有《学古编》,已著录。是书乃衍劄记手稿,陆友仁得於衍从父家,录而传之,犹未经编定之本,故皆随笔草创,先后不分,次序字句,亦多未修饰。其中如驳戴侗《六书故》妄造古篆一条,辨徐铉《篆书笔法》一条,皆与《学古编》互相出入。盖先记於此,后采入彼书,而初稿则未削除也。然零玑碎玉,往往可采,如辨颜氏误解勿勿,辨魏伯阳《参同契》误以易字从日月,辨杜甫非不咏海棠,语皆有识。惟论尧典中星以为四时皆以戌刻为昏,未免武断。
论借书一瓻谓以瓮盛卷轴,亦为穿凿。以及论奥灶字与《尔雅》相违,论五伯字不考《后汉书·祢衡传》,以为唐人行杖之数,皆不免於疏漏。其他杂谈神怪,亦多芜杂。以衍学本淹通,艺尤精妙,虽偶然涉笔,终有典型。故仍录存之,以备节取焉。
△《雪履斋笔记》·一卷(编修程晋芳家藏本)
元郭翼撰。翼字羲仲,昆山人,自号东郭生。因以东郭先生故事名其斋曰雪履。尝献策张士诚不用,归耕娄上。老得训导官,偃蹇而终。苏州知府卢熊题其墓曰迁善先生。又为撰墓志,载翼卒於至正二十四年,其文在朱珪《名迹录》中,则距顺帝北行尚前三载,他书或谓翼至洪武初尝徵授学官,非其实也。是编乃江行舟中所纪,随手杂录,漫无铨次,然议论多有可采。如解《商书》兼弱攻昧二句,取张九成说;解《论语》犬马有养,取何晏《集解》说;驳张九龄《金鉴录》之伪;辨蔡氏三仁之论;皆为有见。其论谢师直语一条,论《诗》一条,亦具有义理。惟解《论语》怪力乱神一条,为力不同科一条,过信古注,未免好奇耳。
其书久无刊本,曹溶尝收入《学海类编》,然中有近时袁了凡之语。袁黄万历时人,翼在元末,何由得见?殆明人有所窜乱,非其旧本矣。
△《霏雪录》·二卷(浙江吴玉墀家藏本)
明镏绩撰。案《说文》有镏字而无刘字,徐铉附注以为镏字,即刘字。此书作镏,盖偶从古体,遂相沿别为一姓,实非有二也。绩字孟熙,先世洛阳人,徙於山阴。其父涣,通《毛诗》,元时尝为三茅书院山长,绩承其家学,故此书辨核诗文疑义,颇有根据。又及与元末诸遗老游,故杂述旧闻,亦多有渊源。然每纪梦幻诙谐之事,颇杂小说家言。其以杜常诗为杜牧诗,王士祯《香祖笔记》尝纠之,亦不免小误。又如称其远祖马牧君事金太祖,有纪信之节,元修三史时,史臣责赇於其祖,不肯,遂不得书此事。论史者俱未之及。然当时元政虽颓,而秉笔诸臣如揭傒斯、欧阳元等,皆一代胜流,未必遽有索米受金之事,是亦一家之私言,未可概信。以其可取者多,录备明初说部一家耳。此书成化间尝刊行,有胡谧后序,称绩所著尚有《嵩阳稿》、《诗律》。今俱未见,殆已散佚矣。
△《蠡海集》·一卷(两淮盐政采进本)
旧本题宋王逵撰。案宋有三王逵,其一王逵,不知何许人,仁宗时官江南西路转运使,调淮南转运使。包拯连具七章弹之,具载拯奏议中。极斥其贪鄙酷虐,似非能著书之人。其一王逵,濮阳人。天禧三年进士,官刑部郎中。其所著作,惟吕希哲《杂记》载其赠蔡襄诗一首,阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联,不闻更有此书。其一王逵,淄州人。建炎中知徐州王复之孙,绍兴中太仆丞王佾之子。
其所著作,惟芦浦《笔记》载送田鄂诗一首,亦不闻有此书。此书中论脉一条,称七表、八里、九道计二十四,见之於叔和《脉诀》,是熙宁间书也,前两王逵不得见。论百刻一条,称赵缘督又有一说,是至元以后书也,后王逵亦不得见,又安得而引之耶?考明黄姬水《贫士传》,载王逵,钱塘人,足一跛。家极贫,无以给朝夕,因卖药。复不继,又市卜。博究子史百家,客至,辄谈今古不休。
人知其辨博,每以疑难质之,无不口应。列其人於张介福之后,王宾之前,盖洪武、永乐间人。作是书者,必此王逵。商濬刻《稗海》时,未及详考,误以为宋王逵也。其学盖出於邵子,其书亦规摹观物外篇,分天文、地理、人身、庶物、历数、气候、鬼神、事义八门,皆即数究理,推求天地人物之所以然,虽颇穿凿,而亦时有精义。世称二十四番花信风,杨慎《丹铅录》引梁元帝之说,别无出典,殆由依托,其说亦参差不合。惟此书所列,最有条理,当必有所受之云。
△《草木子》·四卷(两江总督采进本)
明叶子奇撰。子奇有《太玄本旨》,已著录。考子奇所著诸书,有《范通玄理》二卷,《诗》十六卷,《文》二十卷,《本草医书节要》各十卷,《齐东野语》三卷,又《馀录》若干卷,纪元季明初事最详。今惟《太玄本旨》及此书存,此书黄衷序云二十二篇,郑善夫序又云二十八篇。正德丙子,其裔孙溥以南京御史出知福州,重刻之,约为八篇,曰管窥,曰观物,曰原道,曰钩玄,曰克谨,曰杂制,曰谈薮,曰杂俎。每二篇为一卷,即此本也。善夫序又云:旧本今纂为四,《野语》今纂为二,并曰《草木子》。则似此四卷已合《野语》为一书。然四卷二卷当为六卷,不当为八卷。《野语》今无别本,无由质其异同,莫之详也。
子奇学有渊源,故其书自天文、地纪、人事、物理,一一分析,颇多微义。其论元代故事,亦颇详核。惟贾鲁劝托克托开河北水田,造至正交钞,求禹�