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△《庶斋老学丛谈》·三卷（安徽巡抚采进本）
元盛如梓撰。如梓，衢州人。庶斋其自号也。尝官崇明县判官。其书多辨论经史，评骘诗文之语，而朝野逸事，亦间及之。分为三卷，而第二卷别析一子卷，实四卷也。大抵皆随时掇拾而成。如载陆游姚将军、赵宗印二诗，惜不得姚名字，而《渭南集》实有姚平仲传，王士祯《居易录》已摘其疏。他若引《左传》晋景公病，如厕陷而卒，谓国君何必如厕，而以为文胜，其实不知《国策》赵襄子、《史记》慎夫人皆载有此事。古人朴质，不以为怪，岂可执此以证《左传》之诬？
又於贾似道有豪杰之誉？载曹东畎媟俚之词，皆为失当。然如驳《吹剑录》谓广陵散不始於王凌母邱俭，以姑蔑墓证韦昭注《国语》之非，此类亦颇见考据。又各条之下，间注出某人说，盖如梓犹及与元初故老游，故所纪多前人绪论，颇有可采云。
△《研北杂志》·二卷（内府藏本）
元陆友撰。友有《墨史》，已著录。友尝取汉上题襟集所载段成式语，自号研北生，因以名其杂著。前有元统二年二月自序，称元统元年冬还自京师，索居吴下，追忆所欲言者，命其子录藏。盖虞集柯九思同荐友於朝，会二人去职，友亦罢归时也。所录皆轶文琐事。友颇精赏鉴，亦工篆隶，故关於书画古器者为多，中亦颇有考证。如解李商隐之金蟾齧锁句。辨徐锴《说文系传》之狝字、祢字互相矛盾。援《北史》证马定国以石鼓出宇文周之非，引郑康成之说证传注称错简之误，皆有可采。至谓仉姓出梁四公子传，不知孟母先氏仉，以王明清字仲言，谓本张华答何劭诗，其言明且清句，不知《礼记》先有此文，则偶然疏舛也。徐显《稗传》载友撰《研史》、《墨史》、《印史》，不载此书。此本出自陈继儒家，末有旧跋，已称字多讹脱，继儒刻入《普秘笈》中，更失校雠。如皇象天发神谶碑事一条，上下卷其文复见，则颠倒错乱可知矣。钱曾《读书敏求记》称有柯柘湖校本，项药师刊本，今皆未见也。
△《北轩笔记》·一卷（两淮盐政采进本）
元陈世隆撰。是书前有小传，不知何人所作，称世隆字彦高，钱塘人，宋末书贾陈思之从孙，顺帝至正中，馆嘉兴陶氏，没於兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与此书存於陶氏家。今《宋诗补遗》亦无传本，惟此一卷仅存。所论史事为多，如论西伯戡黎力辨委曲回护之说，论鲁两生不知礼乐，论胡寅讥刘晏之非，论秦王廷美生於耿氏之诬，论周以于谨为三老有违古制，皆援据详明，具有特见。至所载僧静如事，则体杂小说，未免为例不纯。是亦宋以来笔记之积习，不独此书为然，然不害其宏旨也。
△《闲居录》·一卷（浙江汪启淑家藏本）
元吾衍撰。衍有《学古编》，已著录。是书乃衍劄记手稿，陆友仁得於衍从父家，录而传之，犹未经编定之本，故皆随笔草创，先后不分，次序字句，亦多未修饰。其中如驳戴侗《六书故》妄造古篆一条，辨徐铉《篆书笔法》一条，皆与《学古编》互相出入。盖先记於此，后采入彼书，而初稿则未削除也。然零玑碎玉，往往可采，如辨颜氏误解勿勿，辨魏伯阳《参同契》误以易字从日月，辨杜甫非不咏海棠，语皆有识。惟论尧典中星以为四时皆以戌刻为昏，未免武断。
论借书一瓻谓以瓮盛卷轴，亦为穿凿。以及论奥灶字与《尔雅》相违，论五伯字不考《后汉书·祢衡传》，以为唐人行杖之数，皆不免於疏漏。其他杂谈神怪，亦多芜杂。以衍学本淹通，艺尤精妙，虽偶然涉笔，终有典型。故仍录存之，以备节取焉。
△《雪履斋笔记》·一卷（编修程晋芳家藏本）
元郭翼撰。翼字羲仲，昆山人，自号东郭生。因以东郭先生故事名其斋曰雪履。尝献策张士诚不用，归耕娄上。老得训导官，偃蹇而终。苏州知府卢熊题其墓曰迁善先生。又为撰墓志，载翼卒於至正二十四年，其文在朱珪《名迹录》中，则距顺帝北行尚前三载，他书或谓翼至洪武初尝徵授学官，非其实也。是编乃江行舟中所纪，随手杂录，漫无铨次，然议论多有可采。如解《商书》兼弱攻昧二句，取张九成说；解《论语》犬马有养，取何晏《集解》说；驳张九龄《金鉴录》之伪；辨蔡氏三仁之论；皆为有见。其论谢师直语一条，论《诗》一条，亦具有义理。惟解《论语》怪力乱神一条，为力不同科一条，过信古注，未免好奇耳。
其书久无刊本，曹溶尝收入《学海类编》，然中有近时袁了凡之语。袁黄万历时人，翼在元末，何由得见？殆明人有所窜乱，非其旧本矣。
△《霏雪录》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
明镏绩撰。案《说文》有镏字而无刘字，徐铉附注以为镏字，即刘字。此书作镏，盖偶从古体，遂相沿别为一姓，实非有二也。绩字孟熙，先世洛阳人，徙於山阴。其父涣，通《毛诗》，元时尝为三茅书院山长，绩承其家学，故此书辨核诗文疑义，颇有根据。又及与元末诸遗老游，故杂述旧闻，亦多有渊源。然每纪梦幻诙谐之事，颇杂小说家言。其以杜常诗为杜牧诗，王士祯《香祖笔记》尝纠之，亦不免小误。又如称其远祖马牧君事金太祖，有纪信之节，元修三史时，史臣责赇於其祖，不肯，遂不得书此事。论史者俱未之及。然当时元政虽颓，而秉笔诸臣如揭傒斯、欧阳元等，皆一代胜流，未必遽有索米受金之事，是亦一家之私言，未可概信。以其可取者多，录备明初说部一家耳。此书成化间尝刊行，有胡谧后序，称绩所著尚有《嵩阳稿》、《诗律》。今俱未见，殆已散佚矣。
△《蠡海集》·一卷（两淮盐政采进本）
旧本题宋王逵撰。案宋有三王逵，其一王逵，不知何许人，仁宗时官江南西路转运使，调淮南转运使。包拯连具七章弹之，具载拯奏议中。极斥其贪鄙酷虐，似非能著书之人。其一王逵，濮阳人。天禧三年进士，官刑部郎中。其所著作，惟吕希哲《杂记》载其赠蔡襄诗一首，阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联，不闻更有此书。其一王逵，淄州人。建炎中知徐州王复之孙，绍兴中太仆丞王佾之子。
其所著作，惟芦浦《笔记》载送田鄂诗一首，亦不闻有此书。此书中论脉一条，称七表、八里、九道计二十四，见之於叔和《脉诀》，是熙宁间书也，前两王逵不得见。论百刻一条，称赵缘督又有一说，是至元以后书也，后王逵亦不得见，又安得而引之耶？考明黄姬水《贫士传》，载王逵，钱塘人，足一跛。家极贫，无以给朝夕，因卖药。复不继，又市卜。博究子史百家，客至，辄谈今古不休。
人知其辨博，每以疑难质之，无不口应。列其人於张介福之后，王宾之前，盖洪武、永乐间人。作是书者，必此王逵。商濬刻《稗海》时，未及详考，误以为宋王逵也。其学盖出於邵子，其书亦规摹观物外篇，分天文、地理、人身、庶物、历数、气候、鬼神、事义八门，皆即数究理，推求天地人物之所以然，虽颇穿凿，而亦时有精义。世称二十四番花信风，杨慎《丹铅录》引梁元帝之说，别无出典，殆由依托，其说亦参差不合。惟此书所列，最有条理，当必有所受之云。
△《草木子》·四卷（两江总督采进本）
明叶子奇撰。子奇有《太玄本旨》，已著录。考子奇所著诸书，有《范通玄理》二卷，《诗》十六卷，《文》二十卷，《本草医书节要》各十卷，《齐东野语》三卷，又《馀录》若干卷，纪元季明初事最详。今惟《太玄本旨》及此书存，此书黄衷序云二十二篇，郑善夫序又云二十八篇。正德丙子，其裔孙溥以南京御史出知福州，重刻之，约为八篇，曰管窥，曰观物，曰原道，曰钩玄，曰克谨，曰杂制，曰谈薮，曰杂俎。每二篇为一卷，即此本也。善夫序又云：旧本今纂为四，《野语》今纂为二，并曰《草木子》。则似此四卷已合《野语》为一书。然四卷二卷当为六卷，不当为八卷。《野语》今无别本，无由质其异同，莫之详也。
子奇学有渊源，故其书自天文、地纪、人事、物理，一一分析，颇多微义。其论元代故事，亦颇详核。惟贾鲁劝托克托开河北水田，造至正交钞，求禹�