友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

小寒资料集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



民悉得更思過失,不敢復為也。來年吏民更謹,凡物悉善矣,不歸使思過固固,民臣居下失政令,不自知有過,其心不易。天道固固,惡不易矣,故當付歸之也。真人欲知其效,今年所付歸,因書一通自置之,亦教吏民自記一通置之,視善惡多少,名為天券;來年付歸,復置一通,視善惡多少;來年復付歸,置一通,視善惡多少;下疏與上所記置,當繇相應,名為天徵合符。令吏民更易心為善,得天意,所上當多善,若令大易當大善。若令固固,無變不易,所上固固,如令為惡不止,所上當益惡,吏民大欺忿天,所上當大惡增劇,故是天洞明照心之鏡也。不失銖分,以明吏民治行。夫天地比若影響,隨人可為不脫也。真人幸有善意,努力卒之慎之。子雖來問此,若無事無益,天內默視,子口可言,以何明之以言也?夫人言事,辭詳善,人即報之以善,響亦應之以善;其言凶惡不祥,人亦報之以惡,響亦應之以惡也。凡事相應和者,悉天使之也。子寧解耶?」「唯唯。」「夫天迺高且遠尊嚴,安可事事自下與人言語乎?故其法皆以自然應和之也。子心今開不?」「唯唯。已解,願及天師復假一言。」「行道之。」「中古皇無文,不三相通,以何能安之乎?」「善哉,子之言也。天呤蛊鋾r人直伲鼧悖淙私詰训溃庞謱R唬坏餮韵嗤ǎ巳烁饔琳信,思稱天心,迺無一相欺者也。故君臣民三,并力同心相通,故能相治也。如使不同心為一家,即亂矣。今者承負,而文書眾多,更文相欺,尚為浮華,賢儒俱迷,共失天心,天既生文,不可復流言也。但當實核得其實,三相通即天氣平矣。天法者,或儯蛉f,時時不同,治各自異,術各不同也。今者太平氣且至,當實文本元正字,迺且得天心意也。子不能分別,天地立事以來,其治儯耍衅涫拢さ锰鞈呤且玻徊坏锰鞈撸且玻皇羌雌浯竺魈烊珧炐б病幗庖俊埂肝ㄎā!埂感腥ィ鸬脧蛦枴=穹遣荒転樽酉び洠斓厥铝⒁詠恚率路謩e解天下文字也,但益文難勝記,不可為才用,無益於王治,故但悉指授要道而言。夫治不理,本由天文耳,是天地大病所疾也,古時賢拢苍鲪阂病9实罏橛械戮觯桓易魑模允惯守實,求其根,保其元,迺天道可理,國自安。真人雖好問,勿復令益文也,去思之。」「唯唯。」
右包裹元氣自然天地凡事三合相通并力同心天明券和皇平治法
急學真法第六十六「真人前,今良和氣且俱至,人但當游而無職事,當以何明其心而正其意,常使其忽然忘為邪惡,而日好為善,不知置。令帝王垂拱而無可治,上善之人滿其朝,忠信孝子皆畢備,當以何致之乎?真人有天性好善之心,常汲汲憂天道,宜自精,具陳說之。」「然,但當急學之以真道真德真仁耳。」「何以當學以真道哉?」「然,道乃能導化無前,好生無輩量。夫有真道,乃上善之名字;夫無道者,乃最惡衰凋凶犯死喪之名稱也。」「真人此今但說真善哉,吾無以加之。何以當學之以真德?」「夫人有真德,乃能包養無極之名字。夫無德者,乃最劣弱困窮小人之名字也。」「善哉,真人之言,吾復無以加之也,真真是也。何以當學之以仁道也?」「仁者,乃能恩愛,無不包及,但樂施與無窮極之名字。夫不仁之人,乃好德反惡典與,是乃大貪鄙之名稱,與禽獸同志,無可以自別異也。」「善哉!真人之言,吾復無以加此也。今真人說三事,吾無以加此也。今人當學為善邪?不當邪?」「當力學為善。」「夫為善,亦豈有名稱字不邪?」「小子不及,唯師開示之。」「然,夫為善者,乃事合天心,不逆人意,名為善。善者,乃絕洞無上,與道同稱;天之所愛,地之所養,帝王所當急,仕人君所當與同心并力也。夫惡者,事逆天心,常傷人意;好反天道,不順四時,令神祇所憎,人所不欲見父母之大害,君子所得愁苦也,最天下絕凋凶敗之名字也。故人之行,失吉輒入凶,離凶則入吉;一吉一凶,一善一惡,為不純謹之徒,子寧知之?」「唯唯。」「令於真人意,凡人之行當云何哉?」「然,人今不力學道,輒為無可知道,輒名無道之人。夫無道之人人,最為惡凶人也。今不力學德,輒為無可知德,夫無德而好害傷之人,乃凶敗之符也。今人不力學仁,已不仁矣;夫不仁之人,乃與禽獸同路,人與禽獸同心,愈於死少耳。今人不旦夕力學善,失善即入惡。〈起〉夫惡乃死凶之處故凡人不力學吉,輒乃入凶,夫凶迺天下惡名稱。」〈止〉「善哉,子已長入真道,不復還反惡矣。今真人久懷智而作愚,何哉?」「不敢行。」「子幸有能,極陳子所言,吾甚喜之。今能極於此,子曾但見吾言說,反中棄而止耶?」「不敢也。見師比敕使說,適意有所不及,不敢悉言之。」「善哉子之言,常大謙。」「今能極意真門,唯天師錄示所不及。」「然,子向所言悉是也。是故古者大拢剩W缘┫αW真道,見不好學真道者,名為無道之人。夫無道之人,其行無數,天之大重怨。夫無道之人,本天不欲覆蓋,地不欲載也,神臁硭挥v,天下所共苦也。拢速t者君子乃大疾無道之人。故古者上皇之時,人皆學清靜,深知天地之至情,故悉學真道,乃後得天心地意,人不力學德,名為無德之人。夫無德之人,天不愛,地不喜,人不欲親近之,其行常行事不為德;乃為王者致害,為君子致災,鬼神承天教,不久與為治。是故古者賢拢笕澹姛o德之人,不與其通言語也;不力旦夕學仁,即且忽事為不仁。夫不仁之人,言即逆於凡事,傷人心,不合天意,反與禽獸相似,故古者拢t不與其同路也。今人不事師,力學善,即且愚闇,不知為善也,反且恣其無知之心,輕為惡。夫惡人下愚蔽闇之人,其行乃不順天地之道,尚為君子得事,戮其父母,愁其宗親,為行無法,鬼神承天心為使不喜之,為害甚處三,法所當誅。古者拢t以為大怨,故古者悉自實核其學問也,合於天心,事入道德仁善而已,行要當合天地之心,不以浮華言事。所以然者,且失天法,失之即入凶絕短命矣,或害後世。天道不铡懈穹ā7虿涣W大吉之道,反事者輕忽自易,必且入凶。夫凶者乃天地人萬物所疾惡,不可久存,是大患之本,禍之門戶,過而陷其中便死,不得還悔過反故也。天下莫不共知之,而下士大愚,常共笑道,不知守道,早避凶害,傳傳為愚,更相承負。後生愚闇,復劇於前。故真道椋Ф煌ǎ钊烁髯暂p忽,不能窮竟其天年,其大咎過,乃由此也。真人見吾書,宜深計之,慎無椋Р兀愿顿t柔明,使其覺悟。是故古道乃承天之心,順地之意。有上古大真道法,故常教其學道、學德、學壽、學善、學謹、學吉、學古、學平、學長生。所以盡陳善者,天之為法,乃常開道門;地之為法,常開德戶。古之拢t為法,常開仁路。故古者拢t,與天同心,與地合意,共長生養萬二千物,常以道德仁意傳之,萬物可興也;如以凶惡意傳之,凡物日衰少。故有道德仁之處,其人日多而好善;無道德仁之處,其人日衰少,其治日貧苦,此天地之格懸法。夫有至道明德仁善之心,乃上與天星曆相應,神臁悦髌湫小9使耪呗}賢常思為善無極,力盡乃以不敢有惡念凶路也。夫下愚之人,其心常椋瑢崯o知,不可復妄假之以凶衰之惡路也,不自知大失天道,相隨為惡以為常,習俗不能自退還也。是以吾上敬受天書教敕,承順天心開闢之,大開上古太平之路,令使人樂為善者,不復知為惡之術。天下之人其志也常高,而其所成者反常下,不能應其本所志念也。故夫上士忿然惡死樂生,往學仙,勤能得壽耳,此上士是尚第一有志者也。中士有志,疾其先人夭死,忿然往求道學壽,勤而竟其天年耳,是其第一堅志士也。其次疾病多而不得常平平,忿然往學,可以止之者,勤能得復其故,已小困於病,病乃學,想能禁止之,已大病矣。其次大病劇,乃求索道術,可以自救者已死矣。是故吾書教學人,乃以天長壽之法,旦夕自力為之,纔得且平平耳;如以平平之法學,凡人已入凶矣。愚者不知天下凡人,其本志所為,常念善高已者,不能應其所志,故為其高舉之,上極於仙,即纔得保其天年耳。夫大賢者志十得十,必與吾道書相應;中賢者志十,或中止更懈
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!