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小寒资料集-第章

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4。偏花七星拳:绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5。左右穿花手:罗汉堂专研。
6。少林双圈手:罗汉堂专研。
7。大摔碑手:罗汉堂专研。
8。波罗密手:称少林风云手,罗汉堂专研。
二、掌法
9。大力金刚手:金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10。般若禅掌:有“少林第一掌”之称,般若堂专研。
11。韦陀掌:有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12。少林神掌八打:有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13。千手如来掌:般若堂专研。
14。大慈大悲千叶手:般若堂专研。
15。少林龙旋掌:般若堂专研。
16。少林散花掌:掌风推动落下的花瓣攻向敌人。
17。少林握石掌:即少林绵掌,轻轻握石而化石为粉。
18。一拍两散掌:般若堂专研。
三、指法
19。澄静指:以静制动,后发制人。达摩院专研。
20。摩柯指决:绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
21。去烦恼指:绝招是“无忧无虑”,达摩院专研。
22。多罗叶指:十指轮弹,如波罗花绽开。达摩院专研。
23。无相劫指:佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
24。拈花指:迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
25。大智无定指:源自《大智度经》,达摩院专研。
26。一指禅功:被称为“少林第一指”,能隔空伤人。。
27。铁指禅劲:一指禅的基础内功,练到登峰造极时五指插入石碑中。
四、抓法
28。少林十三抓:摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的抓法
29。寂灭抓:般若堂专研。
30、因陀罗抓:般若堂专研。
31、少林虎爪手:般若堂专研。
五、擒拿手
32、拈花擒拿手:戒律院专研。
33、龙爪擒拿手:共三十六式。戒律院专研。
34、十二擒龙手:戒律院专研。
六、剑法
35、达摩剑法:著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。
七、刀法
36、菩提刀法:菩提院专研。
37破戒刀法:即是大开杀戒,刀法全是攻势,狠准威猛。
38、慈悲刀法:刀法招式柔和,没有杀招,
39、燃木刀法:菩提院专研。
八、杖法
40、伏魔铲法:般若堂专研。
41、普门杖法:戒律院惩戒触犯寺规的弟子。
42、大文殊杖法:菩提院专研。
43、达摩八法神禅杖法:掌门人专研。
九、棍法
44、小夜叉棍法:绝招是“维护众生界”,罗汉堂专研。
45、少林双截棍:罗汉堂专研。
46、醉八仙棍法:少林十三棍僧的棍法,必须似醉似醒,半醉半醒
十、身法
47、蜻蜓点水轻功提纵术:少林僧提着水桶过河时用的轻功。
48、九图六坐像身法:,少林弟子有五十四种打坐姿势,
49、大挪移身法:脚不移身不动,可平地挪后数尺
十一、内功
50、阿罗汉神功:练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。
51、降龙伏象功:练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。般若堂专研。
52、心意气混元功:又称“少阳神功”,达摩院专研。
53、菩提心法:心如明镜,诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。
54、达摩闭息功:戒律院专研。
55、金刚不坏体神功:各院堂首座专研。
十二、特殊武功
56、十八手罗汉神打:从九图六坐身法中演化出的一套武功,
57、少林怀心腿:绝招是“佛在心头”,达摩院专研。
58、如影随形腿:达摩院专研。
59、罗汉夺命枪法:罗汉堂专研。
60、大韦陀杵:般若堂专研。类似于一种锤法。
61、毗卢鞭法:戒律院专研。
62、少林鸳鸯枕:特殊的暗器功夫。菩提院专研。
63、少林童子功:少林各项高深武功的基础
64、少林铁帚功:扫地的老和尚沉叶和尚寺中第一高手
65、如意缩骨功:少林弟子能够逃脱捆绑,遇难化险,
66、少林破衲功:又称少林铁袖功,即挥动衣袖迎敌。
67、袈裟伏魔功:必要时挥动布满真气的袈裟为武器,
68、定珠降魔无上神功:以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌,
69、杂阿含功:对各种武功触类旁通,有少林前辈兼修十三种绝艺。
十三、阵法
70、少林金刚伏魔圈:达摩院长老专研。
71、一百零八大罗汉阵:罗汉堂专研。
72、十八小罗汉阵:罗汉堂专研
合气道
【简介】
合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。现在一般所称的合气道有分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。
日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下,并跟随武田担任指导者。1920年,受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请,在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术,并融入了大本教的教义与思想,建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多,对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后,由于受到“灵言”的影响,植芝在武术上的研究越来越注种精神层次,并开始发展出异于合气柔术,而属于自己研究出的一套武术理论。1922年,他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年,在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场,1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年,皇武会已开始使用“合气道”这个名称;1948年皇武会正式改名为合气会。
日本合气道的特征在于切入对手死角,破坏对手重心,以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方,而是将对方的力量引导至无威胁的方向,甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关,完全以调和与使用自己的气,控制与破坏对手的气来决定胜负。
除了运用身体的招式之外,日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。
合气道没有比赛,没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术,而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,现在其实没有什么意义了。总而言之,“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突,而寻求锻炼者之间力气合一,追求不争而胜的境地,这个说明虽不中亦不远矣。
合气道的主要技巧是摔法和拿法,也有击打,不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法,但跟合气道的很不一样。柔道有比赛,所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法,如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼,所以练合气道应该修养保护对手的精神,这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
合气道锻炼时对对手的体力并无要求,所以不论性别、年龄和水平都可以参加,被世界各国各阶层的人们所喜爱。
【合气道的本质】
根据合气道的创始者植芝盛平的说明,合气道“合气”一词的含义表示与气合一,亦即与天地之气合一;更简单的说,就是与大自然相契合。
如果能够透过合气道,由自己的动作中描绘出大自然的极致,就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时,将能显现如稳如泰山般的安定感,以及美与和谐极致。
由于如此,合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主,在不违逆自然道理的精彩动作中,涵蓄着无根的可能性,形成合气道的核心技巧。
同时,合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作,有对手诚如无对手,彼此相对应。在练习当中,对方与自己经常和合一致,如果双方未能合致,变成彼此对立,就违背了自他一体的自然法则。
正因为如此,合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式,如果改采比赛竞技的锻炼方法,势必会形成互相对立的动作,产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。
合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知,合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致,如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看,想要透过合气道来修炼心性的话,心中必须具有坚定的信心才行。无疑,这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。
想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质,为求能够更进一步了解,
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