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变”，日军于7月28日侵占天津，报社被迫停刊。
先祖父汉族人氏，祖籍浙江绍兴，幼年随曾祖父迁居北通州，晚清曾中举秀才，家居时博览群书，贯通经史，亦喜好诗词戏典。民国后迁寓北平市内，平素交游广泛，以诚挚待人、光明磊落为处世之本，对友能肝胆相照，论事则仗义执言，从来不屈服于权势之压迫，而为时人所称道。曾为《京华时报》执笔撰文，以犀利文笔针砭当时社会弊病为己任，故名声日上，友朋益广，举凡当时社会传闻，宫廷密事，政治风云，官场变幻，均循此渠道源源而来，为以后的《清末民初历史演义》成书，积累了大量素材。先祖父自应聘进入《益世报》社后，严肃认真，事必躬亲。对副刊《益世粽》及《说苑》的组稿、审稿、发稿、编辑版面等，必不辞劳苦亲自安排妥帖，并曾为专栏《弦外之音》每日写一短文，评论当时政局风云、文坛争议、社会动态，其文章隽永辛辣，深中时弊，立论公允，颇得读者之同感。会当此时，《清末民初历史演义》文思酝酿成熟，即开始执笔成文，书中事均属实，只有文采加工虚中有实，正与正史遥相呼应；真名假名各有意在，读者思忖自有心得，此即“演义”命名之根由也。先祖父当年每日秉笔直书一千余言，文不加点亦不增删，直发排版付印，举凡晚清、民国军阀时期的宫廷、国会、外交、内政、帮派、社会各方面，无不言之有物，栩栩如列眼前，故每一书成则购者云集，被誉为当时之名作。
1935年《益世报》改组，先祖父调任为报社编辑部总稽核，负责检查全报大样，当时曾在天津出版《沽上英雄谱》一书，又应山东出版社之约，先后执笔写成《明湖影》及《义侠薪胆录》等中篇演义小说，在当地出版界亦甚有影响。1937年《益世报》被迫停刊后，先祖父年高体弱，难与报社同迁内地，乃隐居家中，并在天津小修院教授国文，每日带领我去老西开教堂参与清晨弥撒（先祖父曾听雷鸣远神父讲道，于1916年与另五人领洗入教；日后对我的圣召劝勉有加，影响甚大，于1940年我申请加入天津小修院）。先祖父虽曾受日伪迫害拉拢，但洁身自好安贫若素，虽历生活之清苦，难磨胸中浩然正气，至此不再参与新闻界、出版界之事。1944年返回山东济南定居，一九四五年病逝于山东济南，寿享66岁。
缅怀先祖父从事新闻工作数十年，遗留卷帙浩繁的小说和无数篇杂文、政论，长期担任天津《益世报》主任编辑，被誉为天津新闻界耆宿，赞称董老一生虚怀若谷，光明磊落，义无反顾，笔耕为民，亦足以告慰先祖父于九泉矣。
《清末民初历史演义》虽为稗官野史，但事必有据，人必有名，正可填补正史之不足，故该书是具有一定的历史价值的。值此重刊之际，书此序言简介著者生平，希冀能对读者阅看此书小有助焉。
著者嫡孙 董立醇
1988年
第一回 谈气运学究具先知 盼功名村翁训爱子
古人说三十年为一世，每逢过了一世，凡国家社会、风俗人情，无形之中，全许略略地有几许变迁：有时由乱而治，由坏而好，由硗漓偷薄，而进于纯厚朴诚；也有时由治而乱，由好而坏，由纯厚朴诚，而入于硗漓偷薄。反正三十年前，三十年后，总有种种的不同。这种道理，要拿旧学名词来批评，大半归之气运。要用新眼光观察，乃是人类进化的原理。从古至今，递演递嬗，所以才有今日的现象。倘若终古不变，只怕到如今还是太古的顽民，浑浑噩噩，老死不相往来，那世界也就归于消极，还有什么文明可谈，更有什么历史可记呢？所以昔人又说，天道十年一小变，五十年一大变。到底也不要管他三十年、五十年、十年八年，这变之一字总是与时俱进，没有停止的，时间就是进化的轨道，不过有迟速之不同。只要你细心体验，哪管他千变万化，终要有一个远因近果。作书的冷眼观察，但觉我们这中国，无论国家社会、风俗人情，全都变化得很快。近十年以来更是大变特变，甚至把从前的礼教纪纲、廉耻道德，全都变得连一点影子没有了。如此这般，还要说进化不快，只好坐在飞机上放绿汽炮，嗅着一点文明气味，立时能把活人变成死人，那才算快到极点呢！咳，话又说回来，到底有能变的，有不能变的；有当变的，有不当变的。要是一概全变，这其中也有极大的危险，因为在大地之上，立国数千年，必然有一种特立的国性。这种国性，就好比人身的灵魂。人的灵魂离了躯壳，这个人必死；国的特性离了国家，这个国又焉能不亡呢？如今最时髦的新人物，时时刻刻总想把数千年的国性完全取消，非孝倡淫，居然演说于大庭广众之下。其余种种新奇不经的道理，全以一言包括之，叫作新文化。究竟西洋是否以这种新文化立国，据许多宗教中有道德的老先生谈起来却又大大不然。可见这种新文化，在人家欧美各国，不过一部分极端派的主张，尚且不能普通。我们中国的时髦，反要完全效法，推行全国，这事能做得到吗？然而退一步说，见智见仁，各是其是，作书的人也不敢断定那时髦先生准不对，到底你也得以身作则，先行出一个样儿来给大家瞧瞧，然后也好强人从我。哪知道在实际上一观察，却又老大的矛盾。连亲父视同路人，反说是大公无我；连祖国一齐出卖，却美为世界大同。推之其余种种，全是片面的新文化。原来这种新文化是专许他对人家讲，不许人家对他讲的。似这种人，作书的不知会见过多少，听见了若干。如今慢慢地写出来，权当给他们诸位先生作一本世家列传。到底善有善果，恶有恶缘，其中也要寓一番惩劝之意。并不是借着小说，随便拿人开心，那就失了益世的宗旨，作书的人也决然不敢。
闲言少叙，咱们就书归正传。话说山东淄川县，离城二十里有一座蒲家庄，通共有二百多户，其中姓蒲的总占十之七八，多半以务农为业，内有读书人也很不少。因为蒲家在前清初年曾出过一位大名士，就是那著《聊斋志异》的蒲松龄先生。这位老先生本是一肚皮牢骚，又生于明末清初，不免有故宫禾黍之悲，便想借着文字泄愤。那时正值专制时代，君主的势力犹如神圣，自有人说一个不字，立时便要罪及三族。因此便发生了许多文字之狱，一牵连便是数百人，活着的斩头，死了的戮尸，种种残暴无道，真难以笔墨形容。蒲老先生亲眼所见，自然怀着戒心，到底他那满腹的学问文章，为牢骚所鼓荡，不能不发泄出来。因此才著了一部《聊斋志异》，满纸狐鬼，其实全是寓言。阅者要认为实有其事，那算被老先生冤苦了。可惜他才学虽好，却一世不曾发迹，寒窗课读，了却终身。因为他是个名士，所以后代子孙还继续书香不绝，到底飞黄腾达却不曾出一个人，不过是青矜食饩，仍以教书为生活罢了。直到前清光绪年间，他的九世嫡孙名叫蒲书号竹年的，下乡试场中了第七十名举人，在他家中总算是破天荒的荣耀。哪知以后只应这一次会试，便把科举停了，竹年的岁数又已长大，从此也就绝了进取的心，仍在村中课读。这一天，正在书房给学生讲书，忽然推门进来一位老翁，竹年举目一看，认得是本村的财主章善同。他家中种着七八顷好地，城内还开着粮店，生意也很兴隆，在本村中算得是首户了，为人却极其悭吝，一文钱也不肯妄花。平日与竹年虽然熟识，却是不常往来，今日忽然推门而入，却把竹年闹了一怔，忙起身让座，笑道：“你老先生轻易不肯串门子的，今日什么风吹到寒舍来。”善同坐下笑着答道：“谁说不是呢，一天忙到晚，不是粮店里派人驮粮食，便是先生来报账。再不然，看着做活的扬场收囷，哪会有一刻闲工夫，因此疏亲慢友的地方很多，你老先生可别见怪。”竹年暗暗笑道，这真是财主的口气。又听他继续说道：“无事不登三宝殿，今天特特来同先生商量一件事，我那小孩子长生今年十四岁了，白念了几年书，始终连字还认不清，是我把先生辞退了。明年正月，想请你老先生到寒舍教读，早晚两馔，每月送八两银子的束脩，不知你老先生可愿意吗？”竹年略为沉吟，心想我教这散馆，每月不过十几吊老钱，还得自己吃自己。如今一个穷乡村里，居然有八两银子的馆也不为少了。便笑道：“承你老不弃，就是这样吧！但是有一层得