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到称心满意的好东西就需要买主识货和有鉴别能力了。顾相臣到不是很在乎这些，之所以买这些东西无非是因为喜欢罢了。
顾相臣和七带着大宝宝走在铺满花岗岩的街道上，小若谷有些好奇看着能和水面一样倒映出自己影像的地面，一面又被街市上琳琅满目的花花绿绿的东西吸引，恨不得自己长了四双眼睛。
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八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。整体呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。
八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，所以当大宝宝看着一堆人拿着垫子，以一种奇怪的姿势和地面不停的接触的时候，当即就不走了。
他好奇的看着那些男男女女，老老少少双手像是捧着什么似地，但又明明手中空空如也，拇指相碰，磕着三步等身长头的人们，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。
八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它的历史和大昭寺一样悠久，街区之内，僻巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息。
八角街长约1公里，共有居民2000多户，约6000多人。街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。
孩子毕竟还是喜欢色彩艳丽，前所未见的商品。小若谷不停地指着店铺上奇奇怪怪的东西，几乎走不动路。
不过他倒是对吃的东西不甚感兴趣，像是酥油、酥油桶、青梨酒、甜茶、奶渣、牛肉等等，玩玩看都不看一眼。但是卡垫、氆氇、宝石戒指、藏刀、藏币、摇经筒等前所未见的东西几乎是爱不释手。
弄得顾相臣一开始还是见什么儿子喜欢直接就付账，到后来双手拿的都是一串串的各种质地的手镯、项链，提着一张色泽鲜艳的江孜卡垫，头上还带了独具特色的日喀则金花帽后就彻底爆发，在小若谷摇经筒的时候，提起大宝宝的后领直接拎起走人。
等到他们到达了大昭寺，不禁为镏金铜瓦顶，辉煌壮观寺庙所震撼，大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。
寺庙内人很多，但是充满着一种静谧仿佛是在佛祖的灵山，诸佛脚下，感觉自己是无比的渺小。顾相臣和七还在感受那种心灵的激荡，却蓦然发现大宝宝不见了？这下可急坏了他们，又不敢高声喧哗，来回寻找。
这个小东西跑到哪里去了，难道大昭寺里还能有人口贩子把他给拐走了不成？从来没有听说过有孩子能在寺庙里被拐走的。
他们从主殿的东面开始找起，也不知道到了什么地方，佛地酥油灯像开了满地的莲花，尽管是白天依然觉得十分的惊艳。一排排金座酥油灯，齐齐的燃烧有种燃烧掉了世间所有的罪恶一般的感觉。
后面就是大昭寺主殿的正门，由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板已经光亮如镜。
“这孩子跑哪去了？才一会的功夫不见居然就消失了。真是急死人了。”袁七一脸焦急的说，左顾右看的寻找。进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人莲花生，右侧是未来佛。殿内人不少但是就是没有小若谷的身影。
“真该把七臣带过来，有它在找宝宝就方便多了。”感情是把七臣当成搜救犬了。
但是因为怕七臣是凶兽骚扰了佛寺的安宁，他们便把七臣留在客栈了，现在都是无比的后悔，同时迅速的一间间殿宇找过去。
从左向右依顺时针找起。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。
一座白塔矗立在西墙与北墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一一米拉日巴的塑像。再行数步，小殿内置三世佛。、
过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内正遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。
此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。大昭寺的二楼松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。
二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。
大殿的三楼平时不对外开放但顾相臣他们为了以防万一悄悄地上去，只见无数的僧人们在这里打坐修行依然没有小若谷的影子。
两个人依次找了不下数百间的殿宇却统统寻不见大宝宝，越来越着急。
正在焦急的时候，袁七突然眼前一亮，冲前面冲了过去，顾相臣赶紧跟上，转过殿角，都=是寺内有长近千米的藏式壁画也就是文成公主进藏图和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
但七看到的是他的珍宝，还是大宝宝。他一把搂住专注的盯着壁画的大宝宝，心中扑腾扑腾的跳，第一个念头就是，还好没有出事。
顾相臣毫不客气的上前拍了小若谷的脑袋一下，“臭小子，净乱跑。”
大宝宝委屈的扁扁自己的小嘴巴，委委屈屈的瞧着他，指着壁画要他看，他指的是是公元七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。
包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。小若谷值得是一个身穿汉服的美丽女子。应该是文成公主。言语不清的表达“她，神仙，叫我来的。”
神仙，文成公主显灵了？顾相臣和七对视一眼，：“真的？说谎不是好孩子。”一副诱惑的语气。
小若谷坚定地指着壁画上的文成公主，“姐姐，漂亮。”晕，还是个小花痴。顾相臣一把把他圈进臂弯里，“幼稚的傻宝宝。”
两人刚才吊的老高的心这才算是放下了。不管是不是真的，袁七对着壁画上的笑的和煦春风般的文成公主做了一个揖。表示感谢。
这才又有了逛的兴致，两个人一手牵着若谷生怕他在丢了，逛完大殿，出门绕大殿一周，此处共有380个转经镐，一个紧挨一个。不少虔诚的信徒边走边推动转经筒在做功课。
从庭院出来有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。
☆、137 顾相臣自白
我是顾相臣，世人大多叫我鬼医，说什么我能活死人，肉白骨。那些被我救过的人有多多少少的不守信约，透漏了我的身份相貌，于是在江湖上便流传着我的传说。
医术是我苦心学习的，相貌是父母天生给的，有什么神乎其神的地方。从小就喜欢捉弄人，研究一些奇奇怪怪的丹药，最终我配成了返老还童丹，一个兴奋自己给吃了。弄得我那个郁闷，连夜从绝天谷出来，跑到江湖上游荡。
其实变成小孩子也没有什么不好，最少没有一大群人见到我就像见到一堆银子似地追着我不放，求我救人，求我施药。还有那一堆拜师学艺的。真是惹人心烦的很。变成了小孩就没有那么多的烦恼，甚至可以在街市上买糖葫芦，吃糖人，谁说当小孩不好，我看当孩子挺好。
只是我没有想到居然有人那么神通广大的还能找到我。
“救他”，男人黑发华袍，不怒自威，俨然一股霸气倾泄而出，他怀中用纯白色的上等狐裘包裹着一个昏迷不醒�