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诸葛乔在原地转着圈子：那大王要如何对我们，我们得想个办法才是，可不以坐以待毙啊。
看来，诸葛虽然聪明，但初遇此事，其紧张也是和我差不多的。
放心，父王看着先生的面子，不会追究你的。你认为，父王会放过我么？
诸葛乔意识到我的不快，恢复了镇定，然后详细的询问了父王这些天来的举措，叹道：没道理啊，大王怎么会这样放过你呢？若我是大王，一定先削你的权，再关起你来的，不可能如现在这样，不但不治罪，反而把我送到你的身边——难道，他想要引你再次犯错，然后一击之下，让你无法翻身？难道，大王也有亲情？
我不说话，因为除了亲情，基本上没有别的解释了。
可是诸葛乔道：殿下，应该是这样的，你的功劳太大，威望渐高，朝中百官，多所拥戴，大王只怕是一时不能动你，才出此计策的。如今，四将军有两次救你之德，视你如子，我父孔明是你地先生，马孟起甘心为你所用，而三将军又将成为你的岳父，大王不是不想动手，而是不忍动手，不能动手，不可动手，就算他有再多的想法，也不能不顾朝堂之议的。眼下之计，世子应迅速成亲，拉住三将军，则地位必可稳如泰山。
这话真冷，冷得浸到人的骨头缝里，才似乎探触到亲情的我，便又被生生拽了回来。
我忽然感到，诸葛似乎走上了邪路。我每次与先生在一起，谈得都是国计，是民生。可为何每次和诸葛乔在一起，谈得都是阴谋，是诡计呢？如果再这样下去，他还有可能成为先生那样的经天纬地之才么？不行，我要让他脱离权力的中心，从基层重新做起。不然地话，天下都将成为他手中为平衡权术而任意摆布的棋子了。我要让他成长为先生，而不成长为贾诩。
十一月，由于献帝的去世，父亲过度忧伤，致染成疾，不能理事，政务皆托与孔明。而我，依然是学习政务。
我知道，父亲的病，始于伤心，却不单单为因为那个远在天边的献帝，更因为我。
我再一次入驻汉中王府，亲侍汤药。每一碗药，我都亲口尝过，才轻轻喂给父亲。父亲看也不看，张口便饮。
这些天来，父亲与我表现的极为融洽，完全是一对父子的样子。由于凉州的平定，来探疾的大臣们常当着他的面夸奖我，三叔以叔父兼岳父地身份拍打着我的肩大笑。每当此时，父亲都会慈祥的笑着，温和的看着我。那种温和，是我从来都没有体会到过的。但是，我却总是感到一丝局促，那个匣子，和诸葛乔的话，时时重重的压在我的心上。
如果他没有真的原谅我，那么我以后将如何自处？如果他真地原谅了我，那么我地心以后将如何能安？
此后，我与父亲之间，无论表现的多么亲密，都有一丝看不到的裂痕隔在我们中间了。
但是，父子与君臣地双重关系，老迈的君主与强势的储君之间的异样，他的权术与我地诡计之间的交锋，最终平衡在一点上——我是当前唯一可以接替他位置的人，而他则是我们这个队伍的灵魂和支柱，暂时谁都无法取代。
也是从此时起，父亲开始传授我治国驭下之术。
他的头脑还是一阵一阵的迷糊，有时甚至不认人，拍着身边喊三叔：云长，来，坐到我身边来。或者对我冲冲大怒：你是谁家的孩子，跑到我府里做什么？
我开始以为他是在骗我，后来才明白他是真的老了——可是，就算一头老了的雄狮，也让我不敢再去触碰他的威严。
父亲的学识不算太好，虽然他有曾师从名动天下的大儒卢值，但并没学到什么。他的本领都是一刀一枪的从征战里杀出来的，从滚涌的鲜血里洗出来的。他教我的东西有时很直接，所以也很鲜活。每天孔明把处理的政务向他汇报，他有时会昏昏沉沉的，点头了事，有时却可以十分迅速的进行判断和处理。
他不知从何处听说我讨厌汉的无为而治的思想，于是告诉我什么才是无为而治，什么才是老子的思想里，无为——有为——无不为三重境界。
作为一个君主，不需要管得太多，管得太多，就会错得太多，就要招怨。其实一个好的君主，只要选对要走的路和要用的人就可以了。他摸摸鼻子，孩子样笑了笑，你看，我很多时候把事情都交给孔明他们去做，而他们做得也比我好，是不是？
做为君主，不负责具体行政上的事，就是无为。君主无为，就永远都不会犯错误。因此，他一面代表象征国家的伟大庄严；一面人民永远无法抓到他犯错，也永远大于人民心目中的希望。
可是谁来办事呢？丞相…佐天子…，真正办事的是丞相。因为他负有立法、行政和司法上的实际责任。就是有为，就难免会犯错。丞相是群臣中历练出来，他犯了错，可以撤换，但不会影响全国政局地稳定。而撤换君主就不一样，那是要流血的，要流好多好多的血。
那么如何保证丞相尽责尽力，不做错误的事呢？于是就有一个御史大夫，在他后面作监督，就是专弹劾，专挑毛病。所以称为监察御史。
可是，怎样才能保证御史大夫不跟丞相串通勾结呢，两个人勾连起来，皇帝可就什么都没了。我难以相信父亲的话，在这个皇权至上的时候，从武帝起，可就开始削丞相的职权而归于皇帝，此时他怎么反要放权？
这个么？当然得用人了。当君主没眼力，就跟那瞎子。一方面当然要挑选适当的人才来当丞相和御史大夫；另一方面在制度上规定，一直以来，御史大夫都丞相地候补人。可是，他的俸禄却少好几倍。只要他把当朝丞相劾倒了，他马上就贵为首相。反之，丞相若不愿失去荣誉和富贵，就得拼命做好事，政府就一定是个清廉有能的政府。
因此，丞相和御史，乃是阴阳之二极。是…正…，是…反…，合而为一，在君主那是是…合。总之，丞相和御史的行政机能是…有为…，君主是…无为…，二者统一在国家里，国家是…无不为。
我听着，轻轻点着头，用力消化这个秦汉初设，而后来渐渐败落的制度。
西汉初承秦制，辅佐皇帝治国者主要是丞相和御史大夫，另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。汉武帝为了加强集权制而削弱了丞相的权力。昭帝时，霍光以大司马大将军的职位辅政，以后掌权重臣都居大司马大将军之位。于是大司马权越丞相之上。成帝绥和元年，改丞相名为大司徒，和今文经所说地三公名称完全一致，又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上，头衔高而无实权。西汉末虽是三公鼎立，但仍以大司马权力最大，如董贤、王莽均居此职而专擅朝政。
光武帝因王莽之乱，于是推行更极端的帝王集权，不使权归大臣，名义上仍设名位显贵的三公官，但实权渐归尚书台。和帝、安帝开始，外戚、宦官更迭专权。外戚窦宪、梁冀等，都拜为大将军，大将军开府置官属，位在三公上。三公不仅受制于尚书，而且还要俯首听命于外戚、宦官，有的甚至就是他们的党羽和亲信。按照经学家的说法，丞相辅佐天子理阴阳、顺四时，如果出现各种灾异，皇帝、丞相都要引咎自责。东汉时，皇帝把罪责推向三公，故每有水旱等灾，三公常被策免。这时的三公有名无实，只是备员而已。至当世，东汉末年，莉卓为相国，居三公之上。建安十三年，曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫，操自为丞相，历史转了个圈子，又回到了起点。
不过，父亲笑了：我只是告诉你，不要小看咱们祖宗地智慧，不要以为多了几百年地知识就一定比他们强。虽然我崇尚高祖之将将这定西市，也喜欢文景之治时天下生平，但要我放弃手边的权力，我也还是不舍的。
父王，我一直在想，无论是周地井田，还是秦汉的三公制，直至现在曹魏提出的九品中正制，可有一种能永远留存的好制度在？
没有，天下所有的制度只有能否适应当时情况地制度，而没有完美无缺的制度。唐尧时让人当官，都没人愿意当，因为当官辛苦，后世人削尖了头想不当官，因为当官有好处。此时我们有一个好丞相，可以把所有的一切依赖着他，但数十年后，能否还是如此呢？
不过，父亲说，儿子，你可以试着去让这个制度更完善一点，用得更长久一点。
我用力的点点头，突然感到一种温暖，这一